这种理想过分着重于我们自己、个人英雄主义、舍弃的能力和为获得奖赏而牺牲自己，这是一种过于‘白拉奇主义’的生活观和圣德观。

最初来到艾滋病患之家的青少年都是罗马以外地方的人（罗伯多来自那不勒斯卡尔达雷斯，奇罗来自普利亚），他们在街头或罗马医院待了几个月甚至一年，因为他们出院后没人接纳。

下山的路上，我们默默地为这里的山民祈祷着，愿天主赏赐他们奇恩，赐给他们火热的心，做传扬福音的见证者。“我栽种，阿波罗浇灌，然而使之成长的却是天主。”（格前3：6）

下山的路上，我们默默地为这里的山民祈祷着，愿天主赏赐他们奇恩，赐给他们火热的心，做传扬福音的见证者。“我栽种，阿波罗浇灌，然而使之成长的却是天主。”（格前3：6）

从所观察到的错综复杂，千奇万妙，有条不紊的秩序中，我凭良知推断，没有一位统治者统筹规划是不可能的，绝对不可能的！坦然承认，宇宙有它的创造者——天主。

在儒略二世之后，美第奇家族的教宗良十世和克莱孟七世，以及保禄三世，延续了这一传统，将这个外交场所变为文艺复兴时期艺术家必不可少的求学之地。

总之，我们不应打无准备的仗，而是应该让传道员作好充分的准备，但这需要大家共同行动起来，用知识、德能武装自己，我相信赖天主的助佑，圣神的引导，总有一天，福音之花必将会开满我们的中华大地并绽放奇香的！

行尽松楸中国大，不教奇骨任荒寒。”后来还出现了一首写利玛窦的竹枝词：“天主堂开天籁齐，钟鸣琴响自高低。阜城门外玫瑰发，杯酒还浇利泰西。”

圣人不一定是有奇恩的人；纵然能够说出奇异的语言，唱出动听的歌曲，或是长时跪下祈祷而神魂超拔，这都不一定是有圣德的标记。圣人就是相似于天父的人，是追随基督脚步的人，也是愿意为圣神引导而善度此生的人。

纽约总主教区总主教伊根枢机、主教座堂主任司铎里奇蒙席、纽约市长布隆伯格等人在门口迎接。弥撒的主题是普世教会，意向是为美国东海岸各教区的神职人员和修会会士修女祈祷。