教宗表明，他们置身于当地教区不同教会团体是一个标记，表明教会是一个家、一个家庭、一个接纳他人和充满爱的地方，每个人，尤其是穷人和受排斥者，都能感受到自己是其中一员，永远不会被排斥和拒绝。

一个无罪的人，一个不该死的人承担了我们的罪过，神父告诫教友，远离罪恶，度圣善的生活是减轻十字架上主耶稣痛苦的最好方法，希望大家不要再伤天主的心。

对此，教宗恳请记者们「继续讲述那在天主助祐下的普遍现实，也就是：有些人不屈服于冷漠；有些人面对不义现象，非但没有逃跑，反倒沉默而有耐心地为正义贡献己力。

“耶稣给予我们一条新命令，祂要求我们不仅用我们的爱去爱，而是以祂的爱来彼此相爱。如果我们以信德呼求，圣神将把耶稣的爱倾注在我们心中。通过这种方式，也只有这样，我们才能彼此相爱。

中国当代宗教的慈善特殊意义（概要）——从佛教经济的“社会性”谈起上海宗教大学与社会研究中心李向平教授一、佛教经济之问题缘起常言之宗教世俗化，其紧密联系的大致是两个意义：一是以非神圣化的形式界定世俗社会的结构意义，不再以公共权力的形式直接涉及宗教问题

香港现有道教团体42个，这些道堂道馆不仅为信徒提供宗教服务，也为公众提供包括灵位安放、小区仪式等在内的服务。香港道堂慈善事业的发展与香港社会福利事业发展及福利制度体系的完善是完全同步的。

通过一天的学习，大家对婚姻和家庭有了新的认识，有学员表示，“婚姻和家庭不单纯是一件世俗的事，而是神圣的，是带来天主祝福的圣事。

教宗请在场人士谨防一种“虚伪或不实在的爱德”，以及将爱德工作与慈善机构、规划效率或活跃组织联系起来。他说，“爱德是我们渴望效法天主而追求的最大美德”。

他说：“教会把耶稣圣心描绘的那样慈悲、怜悯并为我们每个人开放，让我们每个人感受到他宽恕的爱，慈悲的爱，即使我们带着罪的刺，他也不会把我们拒之门外。

一个接近当地教会的消息来源向援助苦难教会组织表示：“当局阻止我们提供我们力所能及的服务，但没有人以这些服务来照料当地人民，国家也不提供这样的服务。