真正的天主教徒，真正的基督徒，是从内部接受改变你生命的耶稣。这是我今天要问你们所有人的问题：耶稣对于我意味着什么？我让他进入我的内心了吗？

其次，当我们接受洗礼，而成为主耶稣基督的门徒，成为天父的儿女时，我们就知道，升天堂，就是回家，回到天父的家中。其实，主耶稣降生成人的目的，就是将天主带给我们，将我们人带回天父。

他写道：“仅出于爱和服务吾主天主而自愿接受的危险和痛苦都是能够带来大量神慰的宝藏。在这里，短短几年，一个人就可能因太多喜悦的泪水而失明”（1548年1月20日）。当他注视天主的工作时，他因喜悦而哭泣。

我鼓励你们接受这份天主的召叫，以堂区司铎的身份成为传教的共议性的教会的建造者，并热忱地献身自己以达成这个目标。为此，我愿意提供三点建议来帮助你们思考你们作为牧者的生活方式与活动。

其实，中国教会，有大量像杜全忠这样的教会千里马，很渴望接受教会系统的教理培训。他们在教会宣讲的福传力度，不亚于一位神职人员。杜全忠的家在我们上井索，自古有座圣母无染原罪堂。

负责政策检查的多是男性，若让缠足女性在陌生男性面前脱鞋查看，在传统的山村里是不可想象的。而艾伟德是当时阳城唯一的大脚且受过教育的女性，再加上她的外国人身份多少有点震慑作用，县长找她不失为一个好办法。”

“日课三千”，摹、临之法不可缺。通过学习书法不仅可以培养观察能力、分析能力、表达能力，还可以领会汉字文化以及书法艺术的哲思情理，让人汲取传统文化知识，提升人的品质。

美国人类学家罗伯特·路威认为，有好些事情，因为我们做了某一群体的分子，就非做不可。这和真假对错没有关系。皇帝什么也没穿，但大家都夸他的新衣服漂亮。

或者说，从晚清以来的中国天主教史研究格局要是再没有针对其他修会的文献梳理的话，我们就不可能有一个全豹客观的中国天主教史概念，也不可能有一个完整的中西文化交流史要领。

马关之辱后，曾告诫陆征祥“你总不可忘记马关，你日后要恢复失地，洗尽国耻”。