所有认识玛格丽特的人都认为这是疯人之举，教宗却说：是的，但这是爱天主和爱近人的疯狂。最後一位作见证的是现居肯尼亚的南苏丹难民罗丝·洛孔颜（RoseLokonyen）。

天主子推翻了人为的各种规则：不是门徒们替上主洗脚，而是上主给门徒们濯足。这是人们反感和没有信心的原因，不仅当年，在各个时代，连今天都是如此。」

此时，裁判没有示意，比赛继续，球终于传到了天哥手里，眼看运到了禁区，结果，唉，二次运球，违例了。此时，裁判或许还在犹豫，要不要吹！

我的天主观发生了变化，从原来高高在上的天主，降生为与我一同生活的天主，把自己真实的感受分享给天主。祈祷不是表面的而是深层的与主交谈，更加具有互动性。

答案当然是：天主创造我们，是为让我们认识他、爱慕他，今世事奉他，将来在天堂上与他一起享永福。枢机又会问他们，是否真的相信这段教理。

讲道后，合唱团带领大家一起歌唱赞美圣母，美妙的歌声犹如天赖之音回荡在南堂堂院，回响在每个教友的耳边，更能上升到天上慈母的面前，通过赞美圣母，我们的祈祷更通过圣母的转祷而得到他圣子耶稣的俯听。

只仰诸君不我嫌，古今风波未说完，坐井而观天。（此歌传唱于龙山河，处于陕南商州山脉，自方主教避难之后，这里开始有天主教信徒）方主教传道及殉道经历方主教，取名启升。

由黄佳教授为大家分享明清天主教在华传播史及其贡献，黄教授叙述了利玛窦神父当年在中国传教时结合中国的习俗、语言，表达天主教的礼仪、文化，重点讲述了利玛窦神父运用合儒方针，特别在文化中的融合，如儒学观、历史观、天主观

我们概念中的天主和生活的天主之间的落差，等同于画纸上的天空与真实天空的落差」。

弥撒中，隆重地举行了新祭台的祝圣礼，并在祭台上燃香，愿我们的祭献和信友的祈祷，犹如馨香上升天庭，高达于至高之天，并借此感恩祭宴餐桌的奉献，使我们获得天上的祝福和爱。