因此，在圣堂里陪伴修生作神业的时间少了，祈祷的时间自然也少了。但是，我心里想，难道我用心备课让修生吸取更丰富的教会知识不对吗？祈祷的时间少了，不等于我没有祈祷呀！

[page]认识福若瑟的人们，不管是当时的中国老百姓还是地方官员，或是同他一起传教的神父、修士、修女们，都对福若瑟的热心、谦逊、神贫、服从与爱德的精神赞叹不已。

当要印制书目时，我们的开支比预计多出一倍，但是神透过另一笔慷慨捐款为我们提供所需。」尽管如此，他希望其业务最终能够自给自足，即使基督宗教书籍通常比非宗教书籍便宜一半。

这具有深远意义的时刻，让人联想到我们中国满目疮痍的历史，尤其是晚清，由于政府的无能使我们中华民族任人宰割，战役中屡战屡败、条约里割地赔款，人为刀俎我为鱼肉的屈辱。

第三个千禧年是亚洲福传的时代，我们欣慰地看到在中国已经不再把基督的生日看作洋节，人们越来越重视这个节日，都分享着耶稣降生所带来的喜悦，虽然大部分人只听闻耶稣其名而不知耶稣是何许人。

然而，“在一些假定的超自然事件中”，也存在“有损于信徒的极为严重的批判性”：即从这些假定超自然的现象中获取“盈利、权力、名望、社会声誉、个人利益”，甚至“对人进行控制或滥权”。

复活后，玛利亚留在耶路撒冷，作为门徒们的母亲，在等待圣神降临的时候，坚定他们的信仰。在这整个旅程中，童贞玛利亚是位望德的朝圣者，她以强烈愿意成为“她儿子的女儿”，祂的第一位门徒。

教宗解释，在四部福音中记述了耶稣与人的相遇，我们从中看到，耶稣透过相遇赐予人希望的方式，因为这些相遇照亮了人的生命，带给他们希望。教宗表示，《若望福音》第三章叙述了耶稣与尼苛德摩的相遇。

(路16：13)可见金钱对人的诱惑大得是可以抗衡信仰的。而天主创造万物的原意，是让人互通有无，借助万物的共享，显示出天主为爱人而造就万物的目的。

人与工作的关系是教宗谈话的主题。他提醒与会人士，当今文化在维护人权方面虽然取得了进步，却极力推崇功利主义和技术至上，往往不重视人的价值。