教宗在弥撒讲道中提醒说：福音宣讲的真正主角是圣人们﹐因为他们以生活榜样及爱德行动﹐表达了人人都能听懂的语言。

凡相信的人便与天主结合，向祂的恩宠、向爱德力量开放。这个人活着就不再为自己，而是为复活的基督作证。教宗进一步解释说：其实，信仰乃是与天主相遇。

在这里，善心的撒玛黎雅人的爱德成了第一堂课，受苦人的面目成了基督的面容。　　教宗表示：教会在哪里成为天主临在的媒介，她就在那里也是使人类和世界真正人性化的工具。

所以在现世要专务天主的国及义德。人纵然赚得全世界，若赔上灵魂那又有什么益处。读万卷昧真道虽多奚为，得普世失己灵何益之有？

因此，教宗指出：这种生活方式成为我们基督信徒一个基本关键的指南，换句话说，我们度信德和爱德的生活方式就是在今日谈天主，因为在基督内的生活所体现的是我们所说话语的可靠与真实。　　

耶稣也认识人性的软弱，人终其一生修德行时，需要透过不断的悔改；故此，祂给我们立下表样：如同一个渺小可怜的罪人般到若翰前受洗，以此来改正人类的骄傲自大。此外，耶稣更把洗礼提升为自己亲自立的圣事。

第一次世界大战开始后不久，1914年９月３日，在不到3天的第10次投票中，选出被擢升为枢机仅３个月的博洛尼亚的总主教雅各伯·德拉基耶萨枢机为教宗，取名为本笃十五世。　　

后人描绘的狼山圣母显现时的样子狼山圣母像头戴十二星皇冠，脚踏玫瑰花丛，站姿与露德圣母像相近，但为正立姿势；衣着与无玷圣母像相似（故常以无玷圣母节代为本堂瞻礼日），但为南通当地传统的蓝印花布，布上花纹为五瓣梅花

当天的圣玛尔谷福音叙述几个法利塞人和黑落德党人询问耶稣该不该给凯撒纳税。教宗在弥撒讲道中的默想主题与前一天的福音内容有密切连续性，他谈到虚伪是堕落人喜爱使用的言语。

余神父在当日弥撒讲道中，鼓励教友们常常体验我们天上的母亲圣母玛利亚对我们殷殷之爱，效法圣母的德表，爱主日深。