在四旬期中，设身处地将我们的生活与迁徙者或异乡人的具体现实作比较，这是一个很好的灵修操练，可藉此发现祂对我们有何要求，好使我们成为更好的朝圣者。这为“旅客”而言是一个很好的“良心反省”。

其实弹琴只是一个配角（学会做配角也是一种修行），是为配合唱经班，而唱经又是为歌颂赞美天主，所以弹琴在礼仪中不是主角，真正的主角是具体的歌唱者，他们用生命去歌颂天主。

求尔降福于生者亡者，出外者、在家者，凡为我家之人，莫不保护，倘我侪之中，有人伤尔圣心，求尔宽宥，仍复垂怜。吁，耶稣圣心，尔固慈善无量，我求尔保佑天下教友，并使中国外教进教，圣教平安。

然而，当生命开始倒计时，你踏上了新的赛道：惋惜未竟之事，快慰回归天家，愤怒于化疗的折磨，又为远道而来的探望者、代祷者感动。你爱生命之所是，信生命之所能，望生命之喜悦，同样为身边人代祷。

我们要背负迷失的羊只，宽恕误入歧途者，寻找迷途或遭遗弃并照顾身心受苦的人。让我们在这伟大的爱中交流共融，让这爱从被钉的主的肋旁倾流而出，拥抱所有人，盈溢全世界。

这并非少数人的特权，而是所有受洗者的共同职责。传福音的方式是多元的。它包括：生活的见证：我们的言行举止、道德操守、喜乐平安，都能吸引人认识基督。这通常是传福音的第一步，也是最重要的一步。

答：他以代祷者的身份恳求天主，提及天主的慈爱、信实和对祖先的应许，请求赦免百姓（参出32:11-13）。问7：天主有听梅瑟的请求吗？

一个贫困者省下的一块面包，与富人随手捐赠的千金，在心灵的天平上或许具有同等的重量——因为前者的“酌量”里，藏着全部的热忱；后者的“随意”中，可能缺少真诚的温度。

也就是那些未出生、被遗弃的生命的接纳和维护……，她俯身照顾那些虚弱、被遗弃在街头等死的人，在他们身上看到天主所赋予的尊严，她让世上有权有势的人听到她的呼吁，而在他们所制造的贫穷面前承认自己的罪行

1928年7月7日，南京政府正式对外宣布改订新约的三项原则：（1）中华民国与各国间条约之已届期满者，当然废除，另订新约；（2）其尚未期满者国民政府应立即以正当之手续解除而重订之；（3）其旧约业已期满而新约尚未订定者