彭及照弟兄告诉“信德”：参加教会举办的这种活动很好，可以使自己交到新朋友，海滩烛光祈祷时唱圣歌和互祝平安，那种氛围能让教外的人看到我们充满喜乐，彼此相亲相爱。也可以让更多的人意识到天主教的存在。

马若瑟神父于1698年来华，他在《春秋论》一书的自序中说：“瑟于十三经、二十一史、先儒专集、百家杂书，无所不购，废寝忘食，诵读不辍，已十余年矣……”他认为中国的《四书》《五经》以及在秦始皇“焚书坑儒”之前仅存下来的一些文献

梵蒂冈新闻网）适逢波利荣拉登会庆祝会祖圣诺贝多在波利荣拉登创建该修会第一个修道团体的900周年纪念之际，教宗方济各于6月6日、圣诺贝多纪念日当天致函波利荣拉登隐修院院长沃特斯（JozefWouters）神父

我在神父宿舍内…约在下午二时，索马里青年党的动乱分子来到，开始袭击帕尔马的堂区。”他听到枪声和第一下爆炸声后，马上跑去保护堂区登记册。

教宗发表讲话前，一位修女、一位神父和一位教理教员分别作了信仰见证。教宗指出：尽管东帝汶在世界上处于边缘地带，但它却是福音的中心，而福音总是著眼于边缘人群。

本堂神父鼓励她去参加教堂成立的一个青年会，当她看到他们不爱读书，神父还常带他们出去玩、吃点心等，她一点也不想去，那时她的一个信念是：升学至上。

影响力较大的，是龙华民神父于1602年出版的《圣教日课》和罗儒望神父于1619年出版的《诵念珠规程》。南怀仁和利类思在1665年又对《圣教日课》进行了修订，称为定本。

上世纪八十年代宗教信仰刚刚恢复自由时，在湖北一个贫困的小农场里，既没有神父也没有教堂，只有两家老教友，彼此扶持、彼此鼓励，二十年过去了，当年的五粒种子发展成现在的三百多教友。

他们最早相识，是因为神父的介绍。那时候，他是个放牛娃。因他父亲过早去世，母亲改嫁，三个姐姐比他要大得多，早都出嫁了，无奈之下，他十一岁就给人家当了长工。

——天主教在开封神学院的建立与衰落自1902年天主教重新进入开封，到1948年外籍神父的撤离，主持开封教区教务的共历6人，分别是时慎修、潭维新、包会士、毕性和、罗克信、阳霖。