解决了神是否存在的问题之后，一个更为突出的问题，那就是说：“即使神存在，也不代表他会爱我们保佑我们呀！？”没错，这也就好像统治者的存在，并不代表他就爱民如子，体恤黎民。

第二次祈祷：“我父，这杯如果不离开，非要我饮不可，愿照你的旨意成全吧”！第三次，他说了同样的话。从这里我体会到大难临头的主耶稣的内心是何等忧闷，人性的软弱、恐惧在他身上展现得淋漓尽致，与普通人无异。

在回单位的路上，回想着在医院的每一天，每次看着护士长一头雾水，还是没有把针扎好的焦虑神情，看着你被扎的浮肿的手和脚，和你痛哭流涕时的满头汗水，爸爸又怎么不心痛不忧苦呢？

经过深思熟虑，他给汤姆回了这么一封信：亲爱的汤姆：我不期望您现在就读懂这封信，不过我还是想现在就告诉您，上帝永远是公平的。假若您认为没有送给您爸爸妈妈，就是我的不公，这实在让我感到遗憾。

这正印证了老子《道德经》第七章中说的：圣人不以其私为私，故能成其私。《圣经》上耶稣说：“你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人。”（路6：3）人们也常说：将心比心。

后缘不琱篆而旋纹。……墓前堂二重，祀其国之圣贤。堂前晷石，有铭焉，曰：‘美日对影，勿尔空过，所见万品，与时并流。’”谭元春有《过利西泰墓》一诗：“来从绝域老长安，分得城西上一棺。

这个“儿子”的名分，不仅只给荡子，同样也给大儿子。为什么？那个大儿子不是在家和父亲一起住吗？事实上，虽然大儿子一直都在家服侍父亲，每日辛劳工作，可是他等待的是什么？

由于邻人挑唆，他知道自己不是亲生的，不仅不时时感恩，还常常故生枝节，摔摔打打，有意使娘伤心。可是娘对他都是百依百顺，越发疼爱他，直到他结婚生子，对家人的态度才有好转。娘啊！

我说的不是在日常生活中为了逗他们开心或为了叫他们不哭闹，为了激励他们认真做功课或叫他们停止任性而作出的寻常许诺（或许是某个单纯的小把戏：给你一块糖等类似的许诺）。

然后奔进更衣所，朝着密室里的八路说：八路同志，我不能为你疗伤了，你赶快离开，鬼子发现自己受了骗，肯定会马上过来疯狂报复的。果如高神父所料，当那个八路走后不久，鬼子兵又来了。