当主耶稣“拿起饼来，祝福了，掰开”时，他们的眼睛就开了，这才认出耶稣来。这个动作和话语是主耶稣每天用餐时的习惯性动作，这是主耶稣在最后晚餐时建立圣体圣事的特定模式，这也是弥撒圣祭的核心。

[张奉箴，《历史与文化》（卷二）（台湾：私立辅仁大学出版社，1978），页811。]所以这阶段国内的神学教育教学方式仍停留在师徒制上。　　

当他们正在为自己的失望而烦恼时，被钉在十字架上但又复活了的耶稣走近了他们，通过开始与他们交谈使他们邀请自己一同进餐，并在期间掰饼时被认出来。他们遂即动身返回耶路撒冷，与留在那里的同伴们相聚。

因此，整个《天主教教理》分为四大卷：卷一：信仰的宣认，卷二：基督徒的礼仪生活，卷三：基督徒的纪律生活，卷四：基督徒的祈祷生活，《简编》也是如此。这四个部分的依据是圣经、圣传、和训导权。

龙华民不满意高一志的解释，他对中国天主教三大柱石：徐光启(1562-1633)、杨廷筠（1562-1627）与李之藻(1571-1630)，进行了抽卷调查，希望得到他们的支持。

耶稣自己的俯首至地祈祷(玛26:39)、屈膝祈祷（路22：42）、伸手抚摸（谷1：41）、举手降福（路24：50）拿起饼来，祝福了，递给门徒说：……（玛26：26；谷14：22

我们，强调了团体的作用；分享，强调了分享的力量，诠释了五饼二鱼分享的奇迹。他说，我们每个人分享一点点，就丰盈了。正如我们今天的弥撒一样，这个准备一点、那个准备一点，一台隆重的弥撒就这样呈现出来了。

他三年传教中施行了许多令人难以置信的奇迹：治好了胎生的瞎子，使胎生的聋哑讲话，使胎生瘸子当场会走，使瘫痪38年的人即刻痊愈，患了12年血漏病的妇女一触到他的衣襟即刻痊愈，使死了四天的拉匝禄复活，五饼二鱼使

我所爱的门徒，与我朝夕相处吃我饼，喝我爵的门徒，我三年来用生命与爱所特别抚育、爱护的我的兄弟们，你们为何也离开我呢？为何让我这个“为主子”的孤零零的一人来感受世界为我带来的心灵伤痛呢？

旧约中的这位穷寡妇因为优先用仅有的面和油给先知厄里亚先做了饼，结果，她和儿子，以及先知一起吃了很多天，“缸里的面，果然没有用完，罐里的油，也没有减少，正如上主借厄里亚所说的”（列上17:10-16）。