从外表形式上，追思已亡瞻礼似乎主要是晚辈孝敬已亡长辈，在世者纪念已故亲朋的一个重要机会。事实上，未来的“评判”及命运其实就在今朝。以其“最后‘评判’”为例，其‘评判’标准相当特别“奇特”！

意在培养青年教友树立正确的基督徒生命观，深刻理解诸圣相通及祈祷善功的信仰意义，引导青年们从复活的视角面对逝者和死亡、消除对墓地及葬礼的恐惧、给予亡者尊重和缅怀，使之明白生命的可贵，故而更加珍爱生命、感恩彼此、关爱长辈

在这里，成年人把自己从长辈手中接受的信仰火把，传递给年轻人；过去见证者的记忆，成为此刻的新见证，成为未来的希望。教宗说，在信德诞生之初和传教行动中，平信徒发挥了极重要的作用。

也要求所有神父、修女、教友要效法先人、已亡的长辈，继续奉献火热的生命。

直到我们很老很老的时候，我们依然会想起，那些疼爱过我们的父母和长辈，回忆起儿时的鞭炮声声，回忆起青春年华的美丽焰火，我们就这样一年一年地走过，慢慢地长大，慢慢地成熟，慢慢地变老…&hellip

从小到大，母亲常叮嘱我要做个敬主爱人、孝敬长辈、品行端正的好孩子。学业，母亲基本不多过问，但母亲对我们幼时学经文是有要求的。

而很多时候，孩提时代在教育者那儿，只是被视作一个“待超越”的初始阶段，一个尚不够“文明”的低级状态……父母、老师、长辈都眼巴巴焦急地盼着，盼望他们尽早地摆脱这种幼小和单薄，“从生命之树进入文明社会的罐头厂

(孝经·士章第)儒家以尊敬长辈为行孝的第一优先。而圣经同样注重孝敬，但却有更高的层次。应孝敬你的父亲和你的母亲，好使你在上主你的天主赐给你的地方，延年益寿。

万福玛利亚……天上有个圣妈妈，爱她世上的好娃娃……”一系列经文从我记事至今仍记忆犹新；你们虽然没有夸夸其谈的口才，但你们却用自己并不太多的纯朴话语感染了我，“我们是教友人，与外教人不一样，不能打架，骂人，要听长辈的话

进入修会发了圣愿，你就是会士，理应守好神贫、服从、贞洁三愿，应完全奉献自己，做基督的忠实净配；领受洗礼后，你便是个教友，理应尽好教友的本分，做天主的忠实子民，在父母面前要尽到子女的孝道，在子女面前，要拿出长辈的风范