有人认为主祭也是会众的一分子，降福我们表达出主祭与所有聚会者都需要天主的降福，主祭没有高高在上……但又有人认为祝福他人时，不应包括自己，这是有关身份的问题，就如同父母祝福孩子一样

25、教友或修女可以自己在祭台前领受圣体吗？笔者曾被邀请为某一修女院献祭，在领圣体时，修女要求自己由祭台上领受圣体。不但如此，她们还要求自取圣体自蘸圣血。

这一切，都需要有谦虚奉献的精神，去反省检查自己的所言、所行、所思。这对每一个人，都是极大的挑战与考验！天主，你对我们人类寄予厚望，以慈悲、仁爱，眷顾赐福我们，也希望我们团结友爱，相亲相爱。

有了主祭神父不穿祭披，就有了共祭神父不穿大白衣，只佩以领带，或者会士神父在自己会衣外佩领带；更有甚者，许多神父和普通教友一样，既不穿大白衣，也不佩领带，却在成圣体时伸手与主祭一起邀请圣神并祝圣圣体。

也有共祭弥撒中，主祭神父不但自己念导言，连祈祷意向也一并念出。也有修女自编许多祈祷意向让孩子们读，却没有按着弥撒总论所提供的顺序，甚至一些祷词成为答谢词。

她吓了一跳，这哪里是自己那张年轻、俊美的脸啊！她努力冲镜子笑了一下，那张脸明显有了一丝生机；她又笑了笑，那张脸有了神采变得美丽起来。她的心情也随之振奋了一下。“难道我就这么忧怨地过下去吗？”

这个情况引起许多人的争议：部分人认为这是一种值得推崇的做法，这样教友们会觉得自己与主祭没有距离感，弥撒就好像在享受宗教生活的共融，主教不再是高高在上，令人见而生畏；但另一部分则认为这做法令人感觉不到弥撒的神圣性

有一些神父在做弥撒时，不太喜欢弥撒经书上提供的固定经文，认为太死板，于是将固定的集祷经文改用自己华丽的文词，或者以自己喜好的方式向信友致候，以取代弥撒经书提供的致候方式。

从灰土的角度去看待自己，发现我们的卑微弱小，存在几近于虚无，放在浩瀚的宇宙中，根本不值一提。然而，天主举扬了我们，让我们稍逊于天使，更透过基督把我们提升到顶点，成为受造物的唯一。

因着自傲自大地高举自己，罪过与救主耶稣的顺命完成救恩，背道而驰。（教理1849-1850）说到底：罪的本质就是只爱自己。难道爱自己有错吗？爱自己是没有错的。若一个人不会爱自己，就不可能爱人如己。