不少异端的起因，就是将一部分圣经的言辞当成全部的真理而加以强调。只酷爱某些金句或篇章，有时会造成我们懒于循序地读全部圣经，阻碍我们对天主旨意的认识。

从真福德肋撒修女这位上个世纪圣人的口中，我们听到这样的言辞：让每一个遇见你的人在遇见你之后比之前更幸福。德肋撒修女这个伟大的基督宗教坚实的信仰，为加尔各答的贫民窟服务，这也是一种非常重要的正念。

保禄宗徒用精炼的言辞为我们描述了爱的真谛。“选择去爱吧！没有爱，基督徒还有什么前途可言？”泰泽已故的罗哲院长在他的一封信中这样呼吁我们回到自己的召叫和使命，回到我们存在的价值和意义。

我们传福音不用巧妙的言辞，免得基督的十字架丧失效力。（格前1：17）要让人看到我们本身就是福音的见证。

当我们用温柔的态度和合适的言辞，表达我们对事物的看法，并抱着希望事物改善，大家受益的心态是可以的，也是需要和必要的。出于价值观的错误或扭曲，对某类人或某个人的鄙视和轻视同样是暴力。

与玛利亚的交谈或来自玛利亚的言辞会帮助我们慷慨地、喜乐地回应天主的召叫。愿我们成为满被恩宠者。让我们在天主面前给出喜乐的答复。

在菲律宾，他公开反对堕胎、避孕做法和所谓的实用无神论，尽管其激烈程度不如其他主教；同时，他批评了教会对离婚及再婚人士的“严厉言辞”，并支持后者应根据具体情况获得圣体圣事的权利。

站在人类历史的长河中，今日我们应该以公正、客观和包容的态度来审视包括国父孙中山在内的国民及那段艰难的中华民族史，还有他对包括民间信仰和教会在内的宗教界的过激言辞、行为、态度。

原来基督派遣我，不是为施洗，而是为宣传福音，且不用巧妙的言辞，免得基督十字架失去效力。”

确实，无论教内还是教外，凡是有误解或对中国教会有偏颇的言辞发表，佳真妮修女都会毫不犹豫地予以反驳，为中国及中国教会站出来说话。这实在难能可贵！