我们也特别纪念我们的祖先，他们持续在天上守护著我们。」有鉴于前一天6月20日是联合国订定的世界难民日，教宗于21日在念经后格外牵挂著难民。

在他们的婚礼上我们第一次相识另一次在祖母的寿宴上———还是因为这个侄女，我看到了抱着孩子的弟媳我们仅这两次见面刚才我发现她又腆着大肚子才明白她今天为什么没去扫墓而不去扫墓我们在路上，依然是不认识的陌生人明年父亲今天有个重大决定，他在祖先的墓前宣布

因为在教宗来访几个小时后，犹太人开始庆祝逾越节，纪念他们的祖先逃出埃及，从奴役中释放出来。

这几天在赣南的观察发现，在一个包含各种生活（祭祀、敬拜）内容的社区中，无论是否基督徒，对于祖先的问题是毫不含糊的，或可谓世俗生活的神圣意义。

犹太人对天主的了解是通过先知和祖先传下来的经验，天主高高在上，天主和人有很大的距离，人不能接近天主。天主会保护人，天主会救人，但是天主永远是高高在上的。

当他们完成了现世的生命之后，他们是“回到祖先的怀抱”中。天主子耶稣基督带给我们的不仅是天主对人内心渴望的预许，更是天主的生命，是天主自己；这是完全超出犹太人的传统和期望的。所以，有很多犹太人不敢接受。

然而，与《旧约》中只出现男性名字（因为在以色列民族中，是父亲给儿子起名）的族谱不同，在玛窦的耶稣祖先名单中，也出现了女人的名字。

马礼逊来华传教能够比较顺利也是因为他尊重中国人的文化传统，传中国服装，在祭拜祖先的事上持宽容态度。而相反康熙时的礼仪之争却使得福音的大门被关闭达许久。如果当时能持宽容态度，中国基督教的历史将被改写。

在教外人心目中，信教的人不烧香、上供、不上坟请祖先，更不敬所谓的鬼神，没有人情味。其实不然，试想，如果按传统的说法，人死变鬼魂，善者投生别处，下世为人。恶者投生牛马牲畜，任人打骂驱使。

住在撒玛黎雅城的以色列王阿哈布看上了依次勒耳人纳波特（音译的问题，应同纳巴）的葡萄园，想买下归为己有，纳波特一口回绝上主决不许我将我祖先的产业让给你！