此外，又曾发现有古十字石碑三座，一系明万历二十三年1595，在福建南安县掘出，经考究，当是四、五世纪之物；一系在泉州东山寺旁掘出；一系在泉州水陆寺旁掘出，以上二寺均系唐初建筑，而寺旁所获之十字，亦必系同时之物

墓室前有两块石碑，碑题“天学耶稣会泰西受铎德品级诸公之墓”，碑上刻着六位墓主的姓名、国籍、生卒年、来华年份，卫匡国位列其中：“卫济泰先生，讳匡国，圣名玛尔听（得玛尔定斯），意大理亚国人，于崇祯癸未年入中国

乐和大叫一声，猛然惊觉，原来靠着石碑睡着了，是一场梦。再看石碑，上面刻着潮神名叫“石瑰”，唐朝时石瑰捐钱筑坝防水，不幸落水而亡，死后被封为潮王。乐和心想：“梦中所见老翁就是潮王？

在教堂的右侧，有一块顺治皇帝赐封的石碑（1657年）；在其左侧，有清康熙皇帝的容教诏令（1692年）。康熙还亲笔题匾两幅：“通玄佳境”（1675年）、“万有真原”（1711年）悬挂在教堂正门的上方。

穿行在南堂，古老而精美的建筑、院里用玻璃罩起的石碑，向人们默默昭示着教堂古老的历史。不过，这已然非常古朴的建筑，并不是南堂的原身。

这段历史，这天启之光——基督信仰被刻印在一石碑之上,淹没在了地下，直到800多年后的明天启5年——即1625年，在西安大秦寺出土，碑文引用了大量儒、释、道经典和中国古书中的典故来诠释景教即基督教义

教会右侧有清顺治赐封石碑；左侧有康熙容教诏令御题万有真元，见证了天主教在中国内地传播的历史进程，蕴涵着沧桑浓厚的历史背景。

现在的祟禧塔旁，立着《仙花寺遗址》的纪念石碑，上书：“意大利耶稣会士——利玛窦，在万历十一年(1583年)到肇庆传教，于万历十三年(1585年)建成仙花寺。”

堂前左右两侧各有一中式四角攒尖黄色琉璃瓦顶的亭子，亭内是乾隆亲笔题写的石碑。一西一中、一高一矮，巧妙搭配，令人叫绝。主入口两侧的圣者雕像是北京各教堂中绝无仅有的。

春节过后乐永跃神父就与远在法国的高士洁老师商议，建议将重立墓碑一事提到日程上来，然后他们又拉我加盟，负责碑身定制、对外联络及筹办纪念展览等事宜。石