思高学派当然认同:因为人的罪，降生奥迹便有救赎功效，将人类从罪恶的枷锁中解放出来，与天主和好。思高学派和多玛斯学派的不同点是:假如人没有犯罪，岂不是便没有降生奥迹?

怎样才能挣脱虚度、厌倦与平庸的枷锁？这几天，你们经历了许多美好的时刻。你们遇到了来自世界各地、不同文化背景的同龄人。你们交流了知识，分享了期待，并通过艺术、音乐、科技和体育与城市展开对话。

基督以自己的血为我们赎罪，这事实表示，不是人的牺牲把人从罪过的枷锁中解救出来，而是天主以爱所作的行动。

然而，我和不少认识他多年的人，全都无法想象到他在这9个月以来所做的事，因为他逐步并果断地放弃地位及权力的枷锁。

教宗指出，不可将婚姻的不可拆散性视为一个枷锁，婚姻圣事绝非一件‘事’，一个空洞仪式，一个社会俗套。婚姻是使夫妻圣化和得救的一项恩典。

现今的人们被禁锢于单一层面的物质主义以及消费主义枷锁中，无法真正接受超出这些层面的东西。人们需要超越的使节，需要真正的记号，证明在世界中，天主的超越性不仅充满奥秘，同时也真实确切存在着。

因些，不可以将婚姻的不可拆散性视为一个枷锁，婚姻是使夫妻圣化和得救的一项恩典。（建议阅读L.A.72）婚姻圣事建基于圣洗圣事的恩宠，因为藉着圣洗圣事人与基督在教会内订立了盟约。

在禧年中，通过悔罪与补赎，我们学习放下“自我中心”的枷锁，以信德跟随基督走向天父的国。2.在共融中彰显“天父家庭”的一体性称天主为“我们的父”，意味着我们必须像耶稣那样爱“弟兄姐妹”（若13:34）。

他自称是「带枷锁的使者」（弗六，20）。天主的圣爱使他「对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人」（格前九，22）。审视圣保禄的经历，我们可以从中领会到，传教活动是以天主爱我们的方式来回应天主的爱。

在此期间，天主的恩宠为马神父打开了束缚的枷锁，他说：通过这次避静，我懂得了作神父不是为了被人尊重，一切为天主而做，为羊群而忍辱负重。作为一位神父，应该把重心放到使命上，而不应该放在个人的荣辱得失上。