一些大学者承认耶稣的精神和伦理道德的崇高，以及他对人类历史的巨大影响，他们把耶稣比作释迦摩尼，比作孔子，比作苏格拉底，或历史上其他伟大的智者。然而，他们都没有能够认出耶稣的唯一独特性。

时光似水，岁月如流，孔子观水，以水“逝者如斯夫”的前进，来说明水是不断地过去，却具有“不舍昼夜”自强不息的精神。人生应有水的品性，应多一点韧性，在必要的时候能伸能屈，过分的刚毅而折断。

培养真正的自由要培育修生从外在到内在，从一些伦理的不自由到真正的伦理自由，达到像孔子所说的七十而从心所欲，不逾矩，当然这可能是一个慢长的过程，但在修院中有必要打下一个坚固的基础使之朝着一个成熟的目标发展

恩理格神父曾参与编译《中国哲学家孔子》一书。由于天主教友许缵曾为河南按察使，福音由开封府向外传播，在朱仙镇、商丘、扶沟、鹿邑等处建立传教点。

曾子是孔子弟子中最重德行的一位，他的吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？想必大家都很熟悉。他又非常慎独，常自警曰：十目所视，十手所指，其严乎！

伟大的绘画灵感是在静默中得来的，你若独自一人，你百分之百属于你自己；但若有另一人同在，你只有一半属于你自己……(达文奇)孔子说「仁者静」；或「定而后能静，静而后能安」。

从人类繁衍传承的角度看，对长辈的物质回馈、赡养，肯定是“孝”必不可少的方面，但如果仅止于此，显然又是不符合孝道的内在意旨，这正如孔子所说的：“今之孝者，是谓能养。”　　

1613年（明万历四十一年），“西来孔子”意大利耶稣会士艾儒略（P.JulesAleni）进入扬州传教，为某大员讲授西方科学。

他虽是外国人，但采纳孔子「有教无类」的教育方针，并积极推广全人教育。他于二零零七年退休后，继续参与公益事业，包括推动青少年德育发展、企业社会责任及关注脊髓损伤人士等，对社会贡献良多。　　

而是应该普遍存在于每个民族和国家福传第一线的教内有志之士，在实践中探索，在探索中不断完善，最终达到福音精神，言未尽而意以无穷，让人在心灵深处去领悟那无法用言语去表达无穷美善的天主，因为天主是超越有限的语言，正如中华圣人孔子所说天何言哉