第二个贡献与第一个有关，「承认他人是人，重视那使我们与他们相连的因素。『身为一个人』使得我们与他人有所连结，也让我们成爲了一个共同体」。换言之，第二个贡献就是「帮助恢复团体的归属感」。

我们现今也给你们报告喜讯：就是那向祖先所应允的恩许，天主已给我们作他们子孙的完成了，叫耶稣复活了。

他深受众人的爱戴，无论大人和小孩都喜爱他那清澈的目光和开朗的性情。这样一来，便激怒了实行无神和反基督信仰教育的执政党。问：我们要扪心自问，为什麽这个善良和无辜的人被杀害？

因见院长反应平淡，没有称赞，仍旧埋头做他正在做的工作，便故意向院长说：院长，你也该数一数，那到底是多少？

那富贵少年本应来到一种跳跃的临界点，抓住时机而不再为自己活着，为跟随上主而放弃一切。不过，耶稣并没有向他提出贫穷的邀请，而是劝勉他拥有真正的财富，即你必有宝藏在天上（谷十21）。

教宗说：人的心试图用替代品填补这一空缺，接受那仅有一丝模糊爱意的妥协和平庸。其危险在于把青涩和不成熟的关系视为爱，幻想著已经在某些事物上找到生命之光，然而那充其量只是生命的一丝反照而已。

我们要做个有血肉、有心性、有缺点，甚至有罪过的圣德之人，却要准备好让那临在于我们中间的耶稣来『感染』我们，随时效法牧童一样奔向耶稣，目睹这圣诞奥迹，这由天主赐给我们的惊人记号。」

是的，天主的儿女有时自由地放弃他们的权利：“那愿与你争讼，拿走你的内衣的，你连外衣也让给他”（玛5：40），但这并不意味着和平的缔造者们害怕冲突，而是意味着：他们必须首先面对他们自己内心的恐惧和反叛。

女孩儿出神地望着不远处同来的人们，他们中也有几个和她一般大的孩子，但是他们是跟着母亲一起来的，现在正在不远处，拽着母亲的衣角流连在各种各样的山货摊位前要母亲买这买那呢。

在父亲谈论的所有事情中，给我印象最深刻的是有关我们双井村里那十三位殉道者的事情。父亲给我们讲这段历史的时候，我心里波涛如聚，感叹的不是生命的脆弱，而是那位奶奶对信仰的执著。