她看到我胸前戴着十字架，出于好奇便问了起来，得知我信仰基督后，更是嘲笑道：你信的天主那么好，怎么不让大风把你的票据刮回来？

1638年，教友们在泉州城外修建新教堂时，发现三块石刻，上面刻有十字架。不少好奇者到艾儒略住处了解这几块碑石的来历。经艾儒略解释，人们才知道，早在明、清之前，就有天主教的一支景教在福建传播。

为了借助电视镜头突出教会特色，她还有生以来第一次扎上耳眼，戴上教友们拿来的金光灿灿的十字架耳环。为了让她和大家唱出感情来，唱出天主教会合唱艺术的优势来，我一次次启发大家，用嘴更要用心唱。

概括而言：就是传生命1．天主的生命：基督的马槽和十字架就是生命的福音。降生成人的天主圣言永久居住在我们中间，祂以人而天主性在分施天主生命的同时，也亲自分担了人类的一切生命经验。

主耶稣基督爱人爱到底（若13:1），为了自己所爱的人而承担了十字架的酷刑和死亡。同样的，每一次神父和主教在做弥撒时，不只是“念经文”，而是公开宣告，邀请大家，“吃，我的身体”，“喝，我的血”。

得到“迫害”，就是参与主耶稣十字架的苦难，和祂在艰难困苦中依然站在一起，一起选择承行天父的旨意，选择爱人。

在这方面，作为礼仪之邦的中国传统文化或许能为天主教的礼仪神学提供有用的启发，按照这种文化，礼的根本在于敬，没有敬的礼属于虚礼，有敬的礼才能益人和立人。　　

三、教外朋友眼中的神父圣周四濯足礼，准备接受神父洗脚的男教友只有十一位，会长走到我面前说：修士，缺一位代表宗徒的，你去吧。我环顾四周看见一位中学生在后面坐着，向会长示意可以请他去。

王守礼神父和裴德思神父相继担任当时的院长。遍及212个偏远乡村的400多名中国神父和传教士，以及相同数量的修女服务于600多个传教站。他们照顾在当地小区的伤病者，病情严重的则被转送到绥远医院。

后来圣教会和科普特礼教会定于每年4月20日为他的纪念日。对此圣经虽然没有记载，但仍不失为一则可靠的圣传。当然像匝凯一样净身裸出并非适用所有的人。人处于物质界与精神界的交会点，同时具有精神性与物质性。