“基督教”传教士对中国计量的贡献
2012-06-06新法历书·浑天仪说一〔A〕.历法大典〔Z〕.第八十五卷.上海:上海文艺出版社,1993年.影印本.[7]王冰.南怀仁介绍的温度计和湿度计试析〔J〕.自然科学史研究.1986,(1).[8]（
让一部分人在中国先信仰起来——关于中国文化的“信仰困局”
2015-05-10其中，一个最为典型的特征，就是诺大的一个中国，却对世界再也没有重大贡献。尤其是在价值关怀方面，我们知道，国无论大小，只有能够给全世界贡献全新的价值关怀的国家，才是真正的大国。
特稿：藉着基督信仰构建幸福美满的婚姻生活
2013-08-26如亚巴郎与撒拉追求那座有根基的城，全家得蒙保护和建立。
教宗本笃十六世发布的《2006年世界和平日文告》
2006-01-24在全世界的基督信徒还没有达到能围绕着同一个祭台，一同举行圣体圣事，分享耶稣的圣体、圣血之前，这就证明耶稣的奥体仍旧是四分五裂，而祂的信徒们像依撒意亚先知所说的一样：「我们都像羊一样迷了路，各走各自的路。
沈斌主教专访：上海主教的使命与愿景（上）
2023-10-26沈斌主教降福教友与此同时，我在海门教区举办了几个大型活动，包括天主教中国化神学研讨会、海门教区成立85周年纪念系列活动、亚恳中国年会等。通过举办研讨会和各类活动，增强了海门教区与外界的交流与合作。
隐秘的梦影神踪 之六：梦与鬼神
2022-12-06鬼虽离世却惦怀世上的亲人，与那位身陷地狱的富人一样，怕自己的弟兄们重蹈覆辙为富不仁，请求亚巴郎派那个叫花子拉匝禄，返还阳间传递冥界确有天堂地狱之分的信息以警告家人的事如出一辙。
特稿：谈基督信仰在婚姻生活中的重要性
2015-11-03如亚巴郎与撒拉追求那座有根基的城，全家得蒙保护和建立。
孙艳燕：关于“世俗化”的解读
2012-02-15[4]它出现于1648年的《威斯特伐利亚和约》（PeaceofWestphalia）中，指把原先由教会管辖的土地转移到由非宗教的世俗政权管辖。
信德年李镜峰主教致教区全体子民牧函
2012-08-27能查出伯多禄在罗马的第一任接班人教宗李诺Linus吗？竟忘记了自己所信奉的天主教的本质是什么。请参看《简编》14、17、18号。这是唯独圣经的典型错误，是在第一个当字上的最突出的错误。
专访：承行主旨——牺牲享受，享受牺牲
2012-08-29福音的传播更在乎我们的言行，我们如何待人接物，让别人在我们的行为上受到影响。亚西西的圣方济与他的门徒在大街上走，出门的时候说是去讲福音，但他们什么也没讲，他的门徒就问他“不是要宣扬福音吗？