初期教会的基督徒被要求背诵信经，并且这也成了他们的每日祈祷，来表达他们在领洗时所做的承诺。

但龙华民教务繁冗(自1610年起一直任中国耶稣会总会长)，对于他的前任利玛窦所定之在华传教方略也有不同看法——而参与修历之举正属利氏方略之实施①，稍后便很快退出了历局的工作②。而邓玉函则忽于次年逝世。

圣经中有关痛苦的金句随处可见，《约伯传》以一个富裕者沦为乞丐的变化为媒介，深刻的剖析辩解了痛苦的本质，源于世人的罪过抑或源于主的安排，耶稣用他的身体力行为世人演示了最卑微、最惨痛的死亡，而圣母则目睹了亲子的死亡

在运动进行当中，以纽曼牧师和曼宁牧师为代表的一批激进派更是以决然改宗罗马大公教会的实际行动来试图进一步推进运动深入发展。受到纽曼和曼宁等人的影响，当时一大批高教会派中的知名人士改宗加入了公教。

本笃庄堂口的教友代表们为主教诵经祈祷[page]河北省市人大、政协、省委统战部、民宗厅/局，中国天主教一会一团、全国各地教会的团体、个人以及蒋主教的生前友好送了花圈。

然而离开家乡是我们回应向万民福传的圣召。这种圣召和神恩在教会里渊源已久。它始于早期的教会。耶稣已给过我们指令，你们要去使万民成为门徒（玛28：16-20）。

在教会的安排下，我们到河北深州、山西忻州等地福传，特别是阳曲县鄯都村，我们每月要去一次，每次住三天，带着教会奉献的衣物和物品，送温暖，传福音。

这个我们就是教会，就是信仰基督的人的普世大家庭，他们盼望期待救世主新的降生，今天他们在这奥迹中庆祝这个事件的永恒现实意义。最初，在白冷的马槽周围，那个我们在人的眼中几乎看不到。

有一让人感动的福传小组，大约由二三十人组成。他们常年利用清晨在公园学习《圣经》，唱圣歌，为过往的人们现身说法宣讲耶稣基督救赎的奥迹。

这真是个充满先知性的创举，并结出丰硕的果实，让新一代的基督徒彼此认识，一起聆听天主圣言，发现教会之美，活出那曾经带领着无数青年全然委身于主的坚定信德经验。