这种“渴望”，既是人的“原始记忆”——人和天主一起生活在乐园中的记忆，也是人的最大心愿——和天主生活在一起。当天，他们就和主耶稣住在一起。

假如一个教区没有神父、修女，教区就无法正常运作，教友缺乏了牧人的带领，信友生活就不能得到满足，圣经、教理和灵修的知识也无人培育，福传就难以正常地开展。

世界并不缺少美善，生活也不缺少喜乐，只要我们能静下心来，仔细寻找，耐心品味，就会发现世界之美就在眼前，真善无处不在，生活的喜乐就在我们身边。作为基督徒，我们铭记主耶稣的圣训：你们欢喜踊跃吧!

本文希望探讨的，是透过历史上中国教会在的礼仪生活和情况，探讨教会祈祷律的界限，也就是说，是甚么构成教会祈祷律的管辖范围，甚么是公祷、甚么是私祷、甚么是普世教会的礼仪、甚么是本地教会的礼仪。

近几年，胥晓林与丈夫经营型煤，生活逐渐好转。但她省吃俭用，把省下来的钱奉献出来，回报教会对她多年的爱，每年总要为堂区捐款。

在俗是教友的特点，在俗使他们在社会中劳动、生活，并通过劳动与生活与整个教会交织在一起，也正是他们以自己的劳动与生活在生活中起到酵母的作用，将福音通过自己传遍整个社会，以达到圣化的目的。

所以，我们基督徒每日天的生活都充满了喜乐，因为我们竟然每天蒙主召选，成为天国的大使，去完成天主交给我们的传福的使命。没有信仰的人，生活的视野只是自己、只有自己的家人和这个世界。

现实生活中一个好基督徒应全力遵守天主的诫命和耶稣的教训，善尽自己的责任，把自己的劳动所得合理善用，对国家、对人类有所贡献，决不挥霍、浪费，生活俭朴，哀矜穷人，资助慈善……此乃神贫美德。

我注意到的第二个层面是深切召唤人度默观生活，也就是崇拜的生活。我们生活在一个赶时间的时代，一切都要“快”，如“快餐”等等。

他说，教会生活中有些古老的体制有待勇敢地改革。教宗瑞士卫队的一些新兵参加了礼仪。　　新酒装入新皮囊是当天福音的中心思想。