它就是耶稣在福音中教导我们的真福八端：温良、神贫、饥渴慕义、怜悯、心里洁净等，这些明灯陪伴我们不迷失道路。这就是我们生命的第三个维度——现在。

那些承认自己恶念的人是有福的，他们在天主和他人面前持有一颗忏悔和谦卑的心，不以义人自居，却如同罪人那样。伯多禄对主耶稣说的那句话很美：‘主，请祢离开我，因为我是个罪人。

大圣若瑟以天主圣子为子，以天主之母为妻，圣经尊之为“完人”（玛1：19的“义人”有全德意义，参见《圣经辞典》196页），可是天主圣子，取人性，听命至死，且死在十字架上（斐2：7-8）；圣母也被利剑刺透心灵

他常去拜访已留居北京的利玛窦神父，中国第一部天主教中文教科书就是由利玛窦著、徐光启翻译的《天主实义》。徐光启和利玛窦二人经常讨论天主教的道理，这就是著名的“徐利论道”。

然而从没有一个人想到默西亚竟然生于义人若瑟的未婚妻，一个卑微如玛利亚的女子。

耶稣会士徐森义神父是教宗全球祈祷网络在台湾的主任，他表示，非常高兴参加这个庆祝活动，并分享了“可立刻祈祷”（ClicktoPray）中文版应用程序所取得的成效。

相反地，这是一个邀请，将我们的优先重点放在更广阔的意义上，‘你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们’（参阅玛六33）。”

教宗进一步解释说，真福八端的每一端都由三个部分组成：首先是“有福”二字；然后是有福的人所处的状况，，例如“神贫、哀恸和饥渴慕义”；最后是有福的“原因”，由一个连词“因为”来引入。

一个人若是自称为基督徒，却没有如此的敏锐度，他就不是真的基督徒，因为「他认为就算没有子民，自己也能成义」。无疑地，基督徒最危险的偏离正途，向来是「缺少属于子民的记忆」。

汉斯·孔在他的博士论文中探讨了天主教和基督新教关于“成义”教义上的趋同，他表示，事实上是相同的观点用了不同的言词来表述。