果不其然，在今年12月21日举行的圣诞祝福活动中，教宗再次在克莱孟大厅向在场的教廷成员列出了二十四种用来治疗和对抗疾病的品德良方，它们分别是：福传和牧灵的精神：福传的精神能够使教廷明显地充满生机与活力，而良好的牧灵精神对神职人员而言是必不可少的品德

关於个人层面和团体层面的融合，教宗指出西方文化过於强调个体，甚至使之成为一个孤岛；而意识形态和政治权利压迫人，使人标准化，剥夺人的自由。

某个团体老板，刚到这个单位时，威严而拘谨，让下属敬而远之，读文件、作报告时，一些字读了白字或发错音……这些原很正常。

夏神父探讨廿世纪的中国教会发展背景，指出教宗本笃十五世于一百年前颁布的《夫至大》牧函，促进了地方教会的本地化；他并从本地教会多位主教的牧职，带出本地化的脉络，及至六十年代宗座外方传教会传教士把地方教会的牧养工作交到国籍司铎手中；而多位香港神父的服务经历

如同教宗方济各多次强调的那样，教权主义已成了一种普遍现象，而皮扎巴拉宗主教观察到，教权主义在耶路撒冷的教会里格外明显。「司铎与平信徒的合作经常遭到误解，最终成了：『只按照司铎的心愿行事。』」

而那些铜、铝、钢、铁、木材等虽然身价低廉，却是寻常百姓日常生活所离不开的东西。诸如许多生产工具、运输机械、建筑材料、房屋、室内设备等，大都是由这些身价微贱的材料造成，根本与宝石珍珠、金银无缘。

百花园”中我们则不难看出他们千姿万态的成圣方式：有为信仰的“红色玫瑰”，有终身贞洁的“白色玉簪”，有克苦补赎的“紫罗兰”，有救死扶伤的“康乃馨”，有专门著书立说的“万年青”，男女老少，富贵贫贱，皆在其中，而他们

有句成语叫“学以致用”，其意为：学习要应用于实际或为了实际应用而学习。我们学习圣经也同样如此，学道就是为了行道。

这爱德不滥用职权，不依循这个世界的思维而呼喊，而是运用祈祷的温和力量，藉此也能阻止战争，获得和平。

“惨不忍睹”，更有甚者依然黑明不离麻将桌，赌博上瘾，脏话不离口，依然缺少相应的文明礼貌……那么，即使穿上新衣，戴上新帽，也称不起是辞旧迎新或者焕然一新，只能算是外表漂亮，内心肮脏；外在的装扮时髦新潮，而思想觉悟