牛震汉老奶奶也是非常理解别人，总为别的老人和服务员着想，不麻烦别人，坚持自己吃饭。别人为其正常服务或献爱心，如推轮椅、洗脚、修脚，她总是客气地道谢，让大家受到鼓舞。一位佛教徒志愿者和我都有同样的感触。

他虚心跟张神父学习，直到1985年8月5日在献县张庄堂与李忠原修士从刘定汉主教手中领受铎品。听命方面：1958年，使中国的修生终止了读书的梦想。正在读神学的安神父一代修生，参加劳动改造。

香港教区汤汉主教也曾勉励门徒班：共融团结，立德立功！为中国教会的圣召、福传做贡献，为中国的教会和社会和谐做贡献。他的真诚话语一直激励着我们前进的脚步。

元典章卷二十四载：元贞元年（1295）闰四月，圣旨曰：“西番、汉儿、畏兀儿、云南田地里，和尚、也里可温、先生、答失蛮，拟自元贞元年正月已前，应有已未纳税土地，尽行免除税石。

熊三拔在中国传教15年，留下《泰西水法》、《简平仪说》、《表度说》、《中国俗礼简评》和《陆若汉神父著述注解》五部著作。

十八世纪初叶，梵蒂冈教庭派遣34岁的主教“多罗”来华，以捍卫纯正的信仰为名发布谕令，“不能用上帝”这个名字，要用拉丁文“徒斯”（DEUS），教堂不许悬挂“敬天”一类的匾额，不准敬孔祭祖，不能称许中国古经等等

当天晚上，申兰和申春集合一群强盗，痛快豪饮，等到席终而散时，申春喝得大醉，睡在房间里；申兰不醒人事躺在露天庭院里。

汉斯·梅林姆1470年绘制的《维罗妮卡持其面纱》　　维罗妮卡的面纱在《福音书》里并无来源，相传耶路撒冷的女圣徒维罗妮卡看到耶稣扛着十字架走在赴死的道路上，便用面纱擦拭耶稣脸上的血迹和汗水&

泪湿稿页，心潮不平，言犹未尽，已无再书之力，只好借用汤汉主教唁电语作为结束吧：他仍活着，且已在天父家中领受赏报……他的嘉言懿行，必永留我们心中。

随后，一个名叫提姆·汉森的人去问奥实是否愿意见玛丽，结果对方回答说：绝不要。当时已近而立之年的奥实听到这个消息后的第一反应是：不，这不可能！我干嘛要见她？好让她诅咒我，当面骂我出气吗？