但是，我们也不能回避这其中也存在着一些问题，比如：有些地方教会因为给教外人授洗要求不严，门槛不高，难免给人以“只重数量，不重质量”的嫌疑。

基督属于你，更有甚者，他渴望住在你内，存在你内，支配你，如同头支配身体一样，他希望所有在他内的，都生长在你内并支配你：他的气息在你的气息内，他的心在你的心内，他的所有灵魂的能力都在你灵魂的能力内，以便使下列话在你内得以实现

此时她孤寂、害怕、眼在流泪，心在滴血，千斤重的石头压在心头，无垠的黑暗铺满了前方的路。多少次，她把头深深地扎下去，许久才发出一声叹息。

你怎么能进行一项毫无成功希望的战斗？

藉着这个信息，也就是梵蒂冈第二届大公会议的伟大遗产，和它的舵手，天主之仆教宗保禄六世，若望保禄二世领导天主的子民跨过第三个千年的门槛，这个门槛，感谢基督，他把它称为希望的门槛。

1998年10月在罗马，当时的教宗，真福若望保禄二世召集「亚洲主教特别会议」，并任命单枢机担任总报告人，这个任命有两个含意，第一，他是亚洲人，教宗希望是次会议多一点从亚洲人的角度谈教会，更可展示教会在亚洲的历史与文化

的确，在圣子内的天主不会将我们弃于忧虑与痛苦中，而是亲近我们，帮助我们承受苦难，并且希望能够在我们心底深处治愈我们（参阅谷二1-12）。

这段日子，她的父母用尽方法，包括求神问卜，希望她能痊愈，而她亦问上苍，为何要承受这些苦楚？

外邦人的宗徒在《斐理伯书》中表达了参与基督的死亡与复活所实现的变化的意义，指出了目标：我只愿认识基督和祂复活的德能，参与祂的苦难相似祂的死，我希望也得到由死者中的复活（斐3，10-11）。

在编译天主教教理时，他发现很难从中国语境中找到与拉丁语Deus（God）具有同等意义的术语，于是，他尝试将Deus译为上帝、天与天主，以表示至高无上、全能全知的神，希望经过一个解释和说明的过程，赋予它们真正的符合天主教概念的涵义