我们不能进入商家贩售，总是必须请人自由奉献，而奉献金往往不符合所投入的物料成本或时间。“关于本笃会修女的状况，她们也创建了一个品牌——隐修女工作坊。”她们没有指明是哪些隐修女。

在关于使徒热诚的系列教理讲授中——我们正在讲述这点——我们正在与曾经的某时某地的男女名流模范相遇，他/她们为福音而奉献生命。我们今天要到大洋洲——很远，是吗？——一个由许多大大小小岛屿构成的大陆。

这时候，赞美天主的举动便成为天主对那些赞美他的人的降福；他们向天主的奉献受到天主的祝福后，又返回到他们身上。

上主将饮的爵是他生命的奉献，他的生命为爱为我们付出，直至死亡，死在十字架上。

因此，与其说是“公审判”的比喻，不如说是“终结所有判断”的比喻，因为如果我们停止判断近人，再说判断也轮不到我们，那么我们就能够专注于真正重要的事：日益成为“无偿奉献的人，走出‘经济’逻辑，这个逻辑使我们做事只求回报

当今有一些度奉献生活的人世俗化程度很严重，有时不是他们主动地愿意走向世俗化，而是这种浪潮在不知不觉中慢慢地渗透到了那些没有打好基础的修道人的生命中，使他们变得个人主义、功利主义。

当今有一些度奉献生活的人世俗化程度很严重，有时不是他们主动地愿意走向世俗化，而是这种浪潮在不知不觉中慢慢地渗透到了那些没有打好基础的修道人的生命中，使他们变得个人主义、功利主义。

我们不是为自己存钱，而是为他人奉献自己。不是寻求得到这个世界的认可，不是寻求与每个人搞好关系——有句话是说“与神和魔共处”，和每个人都能搞得来！不，这不是先知性。我们需要的是未来世界的喜悦。

第五端：怜悯者乃真福这里是指对别人能够有份宽恕的心，有一份慈悲的心肠，特别是将慈悲放在公义之上，并非时常斤斤计较，这就是圣经上慈善的撒玛黎雅人所做的，圣经上就是用了这句话：他动了怜悯的心。

(弟前5：8)4．爱心之孝资于事父，以事母，而爱同。(孝经·士章第五)子曰：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲。