愿教会和全球欢欣踊跃，因为今天我们所怀的种种希望不会因碰撞死亡的铁壁而粉碎，反而上主替我们打开一条通往生命的桥。

他们进了城，就上了那座他们所居住的楼房，在那里有伯多禄、若望、雅各伯、安德肋、斐理伯、多默、巴尔多禄茂、玛窦、阿耳斐的儿子雅各伯、热诚者西满及雅各伯的兄弟犹达。

他们开始用属灵的眼睛去欣赏大自然，欣赏天父所赐予的一切美好。他们更伸开了爱的双臂，去拥抱生活，去创造幸福！于是，德肋撒姆姆善会、方济各·沙勿略善会纷纷宣告成立！

为此，我重新邀请比较富裕的国家的领导人士采取必要措施，好使包括一些也拥有丰富天然资源的贫穷国家，能够享受它们所拥有的财物成果…但愿世界贸易组织的《多哈发展回合》的贸易谈判得以重新展开，作为继续与加速取消和裁减最贫穷国家外债的进程

因为我们中华文化是以“家”的视角来看待社会和世界，所以，“孝”也泛指和所有的长上和幼小者的相处之道。“孝”，是一个人在家庭、团体和以及社会上保持“干净”的表现。礼，《说文》解释为，礼，履也。

教会礼仪始终是从世界召叫、在世界内重新开始从而见证所体验到的：天主圣言的救赎力量、基督逾越奥迹的救赎力量。所有与复活上主相遇了的人，都感到了向他人宣讲的需要，就象厄玛乌的两位门徒那样。

如果我们仍然坐视不理，就会继续看不到我们牧灵的紧迫性，以及我们所生活的世界的诸多问题。让我们祈求上主赐给我们圣神，使我们不要坐在我们的盲目中，盲目能唤来世俗，世俗能唤来安逸，安逸能唤来封闭的心。

保禄提醒斐理伯人和所有的基督徒：“你们应在主内常常喜乐；我再说：你们应当喜乐！”（斐4:4-7）。基督徒喜乐的原因是：主快来了。

传教士们也没有被日军的屠杀所吓倒，他们继续发扬文主教等人仁慈、博爱与不怕牺牲的精神，仍将各地天主堂辟为庇护所，广纳难民，保护了很多人的生命。正定惨案昭显了文致和等人爱人助人、勇于献身的精神！

每天在南市区穿行的饶家驹有了一个惊人奇想，能不能把这一区域的公共场所和居民空屋全部开放，用来作为流亡难民的容身之所呢？这一想法，如果不能得到中日交战双方同意，是不可能实现的。