晚上大家聚会、学习和分享，每人把上午福传时遇到的困难和收获分享出来，困难共同解决，喜乐一起分享，之后是圣经学习。2006年时，我们堂区仅有12个堂口。

为此福传应是两个方面，对外是传播福音，对内是提高对基督赎世救世工程的认识，深化信仰，把圣经精神转化到生活中去。最有效果的是让那些真正在生活中实践爱的基督徒，现身说法，共同分享。

3.从不抱怨、谨口慎言：圣经上说：“谁若在言语上不犯过失，他便是个完人，也必能控制全身。”（雅3：2）在生病期间，在遭受委屈时，金神父从不抱怨，只求奉献。他张口就是传教，从不说人事非。

每天看圣经，做弥撒有了虔诚的意识，他说：“有一天我正做弥撒时，突然感觉祭台下面的教友们都是我的亲人，一下子拉近了我与教友间的距离，让我叫一个老人爸爸我都能叫上来。”

第二天晚上，男主人的侄子来看他三年末曾谋面的叔叔，进门就划十字，接着就给霍子平讲圣经，与天主教讲的大有出入，霍子平毫不认同。

接受圣经、神学、牧灵，以及教育方面的陶成，乃是他们成为信仰真理的活跃传播者的必要条件，即便此前他们已经拥有教理讲授的特定经验（〈主教〉14；《天主教法典》231§1；《东方教会法典》409§1）。

不久，李以靠再次接到我的电话，听说教友还是反对，他原本坚持让我继续推进设计，但有一天他坐下来读《圣经》时，想起老家那位曾被怂恿、坚持建花园的神父，于是决定再出几个方案让大家选。

我开始系统读萧静山的译本《新经全集》，这是那个年代唯一能找到的新约圣经。看过无数遍，也有了许多问题，有一次弥撒后等了好长时间，去问他问题。他告诉我，我问的问题，他也不知道怎样回答我，让我读能读懂部分。

（见列上5：9-14）对于撒罗满的智慧除圣经的记载之外，史家约瑟夫、犹太塔耳慕得经传，甚至《可兰经》都对其智慧盛赞不已。

禧年（或称喜年AnnusIubilaei），在以色列民法律上，每七年为一个安息年，七个安息年之后那一年为禧年（圣经辞典1821）。