虽然其中有伪文化的成分，但是结果是在中国大地上出现了中华传统文化热潮，人们开始对中华民族的传统文化投入了关注的眼光，原来被文革时所放弃的，但是深深印入华人生命中的传统文化逐渐进入了现代人的生命中。

在他去世300周年的1933年，曾担任外交总长、国务总理、当时已成为本笃会士的陆征祥给中国的主教写信，要求推动徐光启列品，上海教区惠济良主教慨然应许，令教区的公教进行会奉徐光启为主保，同时还准印经文：救赎万民之天主

见到二位老人大家不禁惊叹：老俩口在几乎不懂多少道理，几乎没有什么口才的情况下，使二十多人领洗进教，但他们坦言，没有天主圣神的感动是无法做到的。

教宗强调：神圣礼仪供给我们的是话语﹐而我们必须进入这些话语的内在涵义﹐在我们内接纳它们﹐进而使我们与它们协调一致。教宗表示：「在礼仪中与天主交谈的基本要素﹐就是口中所说的与心中所想的完全一致。」

在我刚开始进会的时候，因为父亲的反对，我在黄龙大娘家住了一个多月，大娘每天对我问寒问暖，对我的关心和爱护是不可言传的。一个月后我进了彭城的备修院，大娘每两个月就去给我送钱。

千口之众的大进堂队伍，从一公里外的村委会门口开始，浩浩荡荡、雄伟壮观地向南走来。

30日正午，教区韩英进主教在百忙与酷暑中驱车前来看望了在此学习的全体学员，他勉励大家：珍惜蒙召的恩典，努力充实自己，使之在不久的将来能在福传第一线大有作为而加油！

简短的座谈之后，修女们在程四国会长的陪同下，进村看望了4位孤寡老人。修女们对老人们嘘寒问暖，与他们亲切交谈，并将崭新的棉袄、棉裤亲手给老人们穿在身上。

回家后，我的心情莫名其妙地久久不能平静，躺在床上翻来覆去，迷迷糊糊地进入了梦乡。

基督说：“你说的对”，（玛27：11）还有一次是骑着小驴驹荣进耶路撒冷，（若12：13）再一次是“他们强迫他为王。”（若6：15）“在你的王国里，让我的两个儿子一个坐在你的左边，一个在右边。”