我们可以将“在圣神内受洗”（或“释放”、“更新”）解读为：基督徒诚心地接受入门圣事所施与的恩宠，为能更好地做出自我奉献，服务教会及世界。　　神恩复兴运动的神学基础是“圣三论”。

1784年，一位姓李的学者随使节团到北京，在那里受洗，圣名伯多禄。他回国后，以儒家思想编撰了一套神学，并且组织教会团体，甚至在同胞的要求下，为他们付洗，彼此办告解，举行弥撒。

只有在他受洗时，他才明白了自己是有不同的召叫的吗？我认为是在复活以后，人们才以一种完全不同的方式来了解耶稣。他们想知道，在耶稣公开生活前的那些年里发生了什么？当耶稣还是个孩子时，他知道他就是天主子吗？

2005年高淑玲在侯马市教堂参加了学习，这一次的学习让她在圣神内受洗，信仰上有了很大的改变；2008年她参加了隆尧灵修培训中心8天的圣依纳爵大避静。

光明奥迹光明一端：耶稣在约旦河受洗谦逊的主耶稣，祢圣化了水并借着它涤除罪过。求祢透过家庭也能晓谕信德的奥迹、并世世相传，因为家庭也是信德的摇篮。阿们。

所以，一般的民众受过教会的教育和帮助之后，即便没有受洗成为天主教徒，至少对于天主教会都抱有好感，对于神职人员比较尊重。我在清华做研究的那段日子里，可能是有教友给负责图书馆的老师打了电话，让他们关照我。

1603年，他在南京受洗入教。1608年，他邀请郭居静到上海传教，并在家中设立教堂，在其亲友中发展教友，为天主教的传入上海作出了重大贡献。

（谷13：33—37）3在加里肋亚山上派宗徒往训万民然后耶稣对他们说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。

我虽然出生在一个教友世家，从小就受洗成为了一名天主教徒，但很长的一段时间我不知道应该怎么样去爱天主，也不知道天主是谁，更不明白为什么要相信天主。

虽然目前还在慕道，但他以自己的慷慨奉献，为他将来的受洗献上一份贵重的大礼。在此期间，青年教友曹淑梅协助神父牧养羊群，分担神父的重任，他组织教友活动并担任读经员和讲道员。