他们不是把为教会服务当成工作，而是当成了自己生命的一部分。高山路圣地百年的历史——教堂从拆毁到重建的过程，虽历经沧桑，然而在一切中皆让神长教友感受到天主的大爱和力量。

前不久通过百度查询到各地方天主教的QQ群，就加了家乡的一个群，群里多数都是和我有同一信仰的教友，也有一部分望教者，还有其他信仰的，每晚都在一起分享福音和关于信仰、生活，以及灵修……等话题。

现在的情况是：在那些不想变成为天主教徒的圣公会信友之间，有一部分是传统的圣公会者，他们对圣公会正走向女性晋铎的路线感到不满意。这里我不触及同性恋问题。

在村子中心，有两户教友把自己的旧宅院奉献了出来，又把周围的闲散地征了一部分，使用面积共1375平方米。

拯救自己和他人灵魂之外，还该尽力保护天主原创的生态环境，拯救日益遭受损坏的地球，不可让它遭受人为的破坏和损伤，使其始终保持生态和谐、生态平衡，好让后来的人也能安居乐业——因为这也是基督救世工程的一部分

被堕胎（包括手术流产和药物流产）的怀孕者，有已婚者，有未婚者，还有一部分是在校学生，这些学生大多是未成年人。人们说：时代变了，观念变了，事情也在变。因此对待堕胎这种事情，她们的态度很不以为然。

神长们表示，必须让整体生态成为旅途中教会生活的一部分。一位神长提到生态与工作相互关系的议题，指出这两个领域往往过于受到技术至上的影响或剥削。

他说：「天主教教理支持，婚姻是个自然现实，属于创世秩序的一部分（参阅：创二24）。耶稣基督把这个自然现实提升为圣事。因此，圣事性婚姻的条件，必定也是自然婚姻的条件。

他说：“新冠病毒改变了一切，造成了我们彼此不能实际接触的情形，我们被迫封闭在家中，保持社交距离成了我们生活的一部分。失去身体亲近的同时，变成了实现灵性合一的好机会。”

他说：“这是一个非常小的教会团体，但有一群蒙古信友以极大的勇气和责任感跟随了上主，加入天主公教会成为普世教会的一部分。因此，在蒙古做牧人就好像宗徒们刚开始时经历的一样。”