教宗提到,圣方济各・撒肋爵在一封信中论述了关于耶稣的诞生,他想象撒罗满王“坐在用纯金包镶并有雕刻的象牙大宝座上,超过了世上所有的君王,如经上记载的那样”(参阅:列上十18-20,23)。
但还有很多,比如虽然耶稣对犹太规矩的态度显示了祂完全服从律法,但是祂仍然理解门徒在安息日在田里如饥似渴地拾取麦穗的行为,当他们因为饥饿掐食麦穗被指摘时,祂为他们辩护,甚至忆起达味王和他的同伴也取用了供饼
……在他去世三周年忌日,上海教区在4月27日于佘山大殿举行感恩追思弥撒,由沈斌主教主祭,徐宏根主教、王仁雷主教、曹湘德主教、陆新平主教共祭。
当初王双魁修士建议在堂院的大门上写字,写什么呢?写“参观”,不好。我们决定用圣经上的话“你来看看”。
我们在这里与普世信友一同参与弥散圣祭,领受圣体圣血。
这是保禄宗徒给格林多基督徒所写的信,为鼓励他们慷慨大方地帮助那些在耶路撒冷有急需的信友们。圣保禄的这番话对我们今日的基督徒具有什么意义呢?
在捐助倡议中写道:“我们感恩自400年前徐光启——利玛窦的友谊:吾友非他,即我之半;人事非测,贤友胥助。”在几位修女和许多爱心人士的协助下,一笔笔捐助汇集到一起,一批批防护及医疗物资在寄往意大利。
教理讲授作为救恩奥秘(mistagogica)[同上,166]的伊始,它将信友置身于团体生活经验与信德生命的真福之地,这种培育经验是一个不断进化与动态的过程,在其内有丰富的信德标记与语言,有利于人性一切幅度的整合
1965年,教宗保禄六世(1963-1978)发表《五月圣母》(Mensemaio)通谕,鼓励信友们祈求和平之后圣母玛利亚的保护。
通过学习和研究,我了解到中国教会的历史,特别是早期耶稣会在中国传教的情况,还有19世纪欧洲侵略者进入中国之后,教会与政府产生的种种矛盾;最重要的一点是,文革时中国信友所遭受的磨难。