弥撒后他匆忙离开了，一去就没有再回头。可惜呀！一直想进圈的羊被拒之门外。耶稣为了找回一只，宁愿留下九十九只，我们轻而易举地赶走一只，耶稣不痛心吗？我们的爱心哪里去了？

福音中的怜悯则是在有需要的时刻陪伴人，如慈善的撒玛黎雅人那样，‘一看见’就动了‘怜悯’的心，‘遂上前’提供具体的帮助（参：路十33

内地教友，一如其他家庭，不少年轻人从农村外出打工、上学或经商，一年只回家一两次，与家人的关系日渐疏离，对信仰了解薄弱。

依撒意亚先知在读经一的结尾描绘了这样一副画面：祂如牧人般牧养自己的羊群，用祂的手臂把羊群搂入怀里。教宗解释说，走出去，生育众多子女，就是教会的喜悦所在。

笔者自幼对六合本堂雷警世神父圆满的德行耳熟能详，现举二三事与读者分享：一、惩罚日兵抗日战争时期，日寇奸淫掳掠，无恶不作。一天，有三个日本兵手持长枪，用刺刀撬开门闩闯入堂内。

她一定会找理由放弃，怎么会凭我一个不热心的小教友说了就去做呢？第二天上午，电话响起我们打算去找，你能一起去吗？啊，真去啊？

一想到青少年们所面对的是有损心灵与家庭的意识形态殖民，便知道这是一项极其重要的任务。这种意识形态的殖民严重损害了社会、国家和家庭。因此，我们需要一场在伦理和精神上的真正重生。

2005）不一样，或者说《青年教理》在承袭《天主教教理简编》的三个特色方面——紧随《天主教教理》、对话体裁、采用图像作教理讲授——又增加了自己的三个特色：一、

承认自己的限度、自己的软弱，是向耶稣的宽恕敞开的一道门。耶稣的爱能使我们深入更新，能重新创造我们。倘若我们向真理开放，承认自己的过错和罪，救恩就能进入我们心中。

一、社会方面的挑战社会的发展，民主思潮的开放，人性自由的毫无限制，人们对司铎所担任的角色日趋冷淡，无论从什么角度，人们总感到司铎是保守、落伍、愚昧的代名词。