对非洲，他提到苏丹西南部达尔福尔的悲哀局势，以及从这里伸延到邻国乍得和中非共和国边境的动乱。教宗祝望这个严重问题由联合国、非洲联盟和其它有关的政府彼此协调解决。

中国古代哲人荀子在解释祭礼时说，其在君子，以为人道也；其在百姓，以为鬼事也。他还用祭者，志意思慕之情来解释祭礼的起源和作用。

在圣经中，我们看到天主的医治渠道，并不是只有祈祷一条，圣经中有许多祈祷之外的医治事例，如：纳阿曼的病（列下5：8-14），希则克雅王的病（列下20：7），以色列百姓的病（户21：8-9），厄弗所人的病（

七、福传方法多元化1、娱乐福传特别是在农村，为丰富百姓的业余生活，周末晚上可以在教堂放电影，把教外人也请进来，让他们对教堂有个感性认识。走出去，再进来，福传的种子就这样播撒出去了。

但有一次，天主对梅瑟说：你拿着击打尼罗河的棍杖去，看，我要在你面前站在曷勒布那里的磐石上，你击打磐石，就有水流出来，给百姓喝。但梅瑟一时心急，没有听天主的吩咐，举手用杖击打磐石两下，就有许多水流出来。

提济乌祖的百姓非常了解和爱戴他们。

请万民都要静听，普世居民，请你们侧耳细听，不论贫富无分缙绅百姓，请你们都一一侧耳聆听。诸岛屿，请听我！远方的人民，请静听！’教宗像旧约时代的族长，赞颂天主和救世主基督。

……以色列人见上主向埃及人显示的大能，百姓都敬畏上主，信了上主和他的仆人梅瑟。”（详出14：15-31）圣安博讲解说：“请注意：犹太人越过红海，得到自由，埃及人却被淹没在海中，这也是圣洗圣事的预像。”

梅瑟以牺牲的血洒在祭坛上和百姓身上，说：“看，这是盟约的血，是上主本着这一切话同你们订立的约。”（出24：8）表示选民完全隶属于天主的掌管下，同时天主也许诺做选民的护卫，照顾他们一如自己钟爱的儿女。

他提出三大请求，说：「第一、撤销对伊朗、黎巴嫩、叙利亚、利比亚和委内瑞拉的经济制裁，以确保受灾的百姓得到援助，以及明爱会能透过教会持续履行使命，支持穷人和最脆弱的人；第二、取消最穷困国家的债务，或至少免除