虽然如此，我们仍能从这些讲道的“内在”幅度看到教宗“直白的交流”，透过他的措词让他的思想表达得更为“透彻”。

我们内心对天主的想象不仅激起崇敬，也感到恐惧。要是我行为恶劣，天主会怎样待我？要是我信赖祂，祂会要求我做什么，也许会让我经受一些考验？

我们有越来越高的建筑，但有越来越低的EQ，有更宽广的公路，但有更狭窄的视野。我们花费更多，但拥有的更少。我们买得更多，但享受得更少。我们可以登陆月球回来，但却无法拜访对街的邻居。

尼古拉二世和额我略七世的改革如上所言，教会从初期开始就有选举的作法。

“我既然变得十全十美了，那我就能娶到更好的了。”原来，当你挑别人时，别人也在挑你啊！如果你觉得对象不够好，你会去挑剔，你会去要求，但你可曾想过：对方真的够好时，那会怎么样呢？

天主敞开的心门教宗首先指出，天主子降生成人的奥迹发生在两千多年前；今天，“救恩的永恒圣言今天再次且真实地道成肉身”。祂告诉每个男女，告诉全世界：“我爱你，我宽恕你。回到我身边吧！我的心门为你敞开。”

在希腊语的词源中，“安乐死”一词与“善终”（εὐθάνατος）有关。在古代，这个词与没有痛苦的死亡联系在一起。医生的目标是尽可能确保生命的最后时刻没有痛苦。

教会中的修道人都是天主的特选之器，在世界上他们应成为黑暗中的一束亮光；在世风日下的时代中，应成为一面福音的旗帜，然而只有走出生活误区的时候，才能真正地体现出修道人的价值。

“可以说，我就是我的心，因为它使我与众不同，赋予我灵性的身份，并让我与他人共融。”这是教宗方济各于10月24日颁布的通谕《祂爱了我们》中的重要段落之一。

在今年年初的几期报纸上，我们介绍了希腊教父的黄金时代和几位有名的希腊教父：像亚大纳削、巴西略、额我略·纳齐盎和金口若望等。最近几期将继续为大家介绍几位拉丁教父。