有时上主在救人施恩之前，先“污”其名，然后借他人之手，将其“抽”出众人之外，晾在一边，从而得以实现抽“柴”之妙，以便在“躲不了庙”里，躲一个和尚的奇巧。

他们就像圣神一样，只图他人认识基督、见证基督。因而，除了教会中关于圣母升天的记忆与神学家们的探讨，圣母升天要在救赎历史的总体性中理解。

（3）主耶稣更新了我们“对他人的希望”因着信仰主耶稣，我们不再通过自己的看法，或者世俗的观点去“判断”一个人，而是看到每个人身上的新希望。

我觉得现在每个人都有爱心，都想做对他人有好处的事情，公民的个人捐助行为，我也叫它“特殊主义”———它是针对一个特殊的人群所做出的一个特殊的行动，有种‘交换关系’在里面，它是双向的交换。

但是我的尸体已经朽烂，现在谋求借他人的尸体。只是尚未遇到机会。预计在冬末，才可以如愿，到那时又能相聚了。”“妻子对自己的身体没有主权，而是丈夫有；同样，丈夫对自己的身体也没有主权，而是妻子有。

“当人类宣称要取代天主的地位时，他们就成了自己最大的敌人”（《请赞颂天主》，73），因为亚当的罪恶玷污了我们最根本的关系，也就是我们与天主、与自己、与他人以及与宇宙的关系。

杨老师一生以爱为名，播种仁爱；他学识渊博，钟爱阅读，生前赠送和借阅他人宗教信仰及英语学习书籍无数，很多人因他的影响而开始信仰天主教，他将天主的光与爱带给身边的每一个人，而书籍就是天主之光与爱的载体之一。

我们在丧祭中走向成熟，逐渐变成为有责任感和尊严的、顶天立地的人。祭祀是一个人从生命底处对另一个人真情的流露和渲泄，这一情感从亲丧之初即已奔涌。

一直到2010年，李鹏元将近10年的时间，不仅没挣多少钱，而且负债累累，儿子上学都成了问题，生活十分拮据，没有半点尊严，他说：在那些年里，我人不人，鬼不鬼，亲朋瞧不起，家人看不上。

即使在临死前的挣扎中他也不忘自己的尊严和形象。当他已经意识到自己无法逃脱死亡之厄时，他用外袍蒙住头，同时拉下了长袍的下摆盖住脚面，这样倒下去时，就掩饰了难堪的死相。