为了应对我们时代的挑战，教宗提出几点对策，首先是「欣赏科学，其根基在於天主的计划：『祂在创世以前已拣选了我们，预定了我们获得义子的名分』（弗一3-5），并将照料受造界的工作托付於我们，要我们『耕种、看守

教宗进而勉励道，我们要学习克胜冷漠，以具体行动伸出援手帮助穷人，帮助上主受伤的肉体，因为在穷人身上，在他们的脆弱中，蕴藏着一种救恩的力量，那是我们进入天堂的通行证。

因此，提倡人权的目的就是要推倒那些分隔人类家庭的围墙，促进人的整体发展。

最后，他意味深长地说：人要宽宏大量，不可与他人为敌，一个仇人就是一堵墙啊！我们如何从里面走出来，首先要放下怨愤和仇恨的包袱，人才不会偏激，人要学会慢慢地冷静下来，心中逐渐地自我宽容。

此前,修生要前往300公里外的达喀尔学习。在孟加拉国东北部锡尔赫特教区，天主教徒庆祝了他们教区第一所修院启用礼。圣若望小修院由南韩一个教区资助,可以容纳60名修生。

教宗说：这要求我们要特别小心，以免被伪装成进展的意识形态殖民主义所俘虏。这种意识形态会一点一点地渗入并挥霍我们的文化身份，并建立一套统一、唯一且脆弱的思维。

在这两个词当中似乎存在着一种奇妙的联系：第一，主人公全是要离开自己曾经熟悉的地方，去一个陌生的境地；第二，都有一股力量能够支撑他们有足够的勇气走出那一步，对未来完全没有丝毫的担心。

司铎是基督第二，所以言语行为要活出基督的身份，显示天主的慈爱。

司铎「在灵修交谈中亲近民众时，要默观主耶稣与撒玛黎雅妇人的相遇」，好使「罪过得到光照」（参阅：若四1-42）；「在告解圣事中亲近民众」时，主耶稣与犯奸淫妇人相遇的章节有助於「直视对方的眼睛」，为罪人指引未来的愿景

这些民族守护着一种特定的文化认同，一份独特的历史财富，如今他们不仅要面对自己文化内部出现的威胁，也必须扞卫自己的生存和土地。他们中最脆弱的群体是那些被称为处於自愿隔离状态的原住民。