1617年，庞迪我神父写了一本《耶稣受难始末》，从其文笔看很可能是他与李之藻合作写成。

编者按：一位行医50多年的老教友，呼和浩特遗体器官捐献倡导第一人，从1986年开始至今，不遗余力地宣传遗体器官捐献，并为之不懈努力，除了一家五口都成为遗体器官捐献志愿者外，在他的带动下，当地已有500多人报名成为遗体器官捐献志愿者

下边山洞之内有祭台，祭台右侧洞内有一泉深水井，泉水清冽甘醇，吉林路德圣母山，俗称圣母洞，坐落在风景秀丽的松花江畔。

这是牧者们一同参与的教会会议，具备前所未闻的「同道偕行」特质，标志了在当前的历史背景下，对教宗方济各而言，打击圣职人员施加侵犯的祸患乃是首要之务。

人有植物性和动物性，但还有人之为人的“心”或“灵”，而根据人的内心体验和反思，人可以知道，这“心”还不能被理解为现代心理学的心理，像感觉、情绪、认知、意志，甚至无意识、潜意识之类，都难以真正抵达灵性层面

祂吸引了一切、加以更新、使之参与天主的永恒喜乐。尽管陷入矛盾和磨难之中，但新受造物的未来已在我们的世界中闪耀，并点燃了新生命的希望。教会的使命是让这希望去“感染”全体子民。

耶稣给《申命记》的命令中加上了内容，使之更成全（参玛5：17），而这位经师却给耶稣那成全的要求打了折扣，使法律又退回原处。有鉴于他对法律如此的理解，耶稣说他离天主的国还差那么一点点。那么到底差什么呢？

已故费孝通先生的各美其美，美人之美，美美与共，天下大同美好愿景值得我们一起努力！但愿世道终极达致：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

因此，只有“在教会内与基督圣体保持共融”的婚姻，或是“以基督之名”而持守的独身，才具有真正的基督信仰的“末世”意义，那种随随便便缔结的婚姻契约、满足于情欲的婚姻或以怠惰之心所行的独身，甚至是以自大和逃避现实

您是进教之佑，请在这些难熬的磨难中解救我！（可静默片刻：默默或大声说出急需的恩典意向，或参考其他祈求意向模式。）