主日或节庆日弥撒中都要高声念颂《信经》：“……我信，其降地狱，第三日，自死者中复活……”每年都过隆重的复活节，纪念主耶稣战胜死亡，肉身复活的奥迹。

这一真理之光显示给怀着信德接纳它的人，因为这是爱的奥迹。只有向爱开放自己的人才被圣诞的光所环绕。白冷的夜晚如此，今天亦然。天主子降生成人是历史上发生的一件事，但同时这件事又越过历史。

就像圣奥斯定在他写的《忏悔录》中开始就说：天主，我的心灵生来就是为了你，如果得不到你，就不得安宁。天主从来不会放弃我们，只有我们常放弃天主，而把信心建筑在世界的可朽坏的人、地、事物上。

段合印先生，1927年11月21日生于石家庄市西里村，从小领洗，圣名奥斯定，一生热心侍主。因正定8?13案，他曾无辜被打成特务及反革命分子，三次被关押到看守所，多次挨批斗。

正如圣奥斯定所言：主啊，我的灵魂只有在你内，才能得到安息。　　

今天举行伟大的奥迹，基督信仰的信德和望德的基础：纳匝肋的耶稣，被钉十字架者，已经按照圣经的记载，死后第三日从死者中复活了。

圣奥斯定说：正义这美德就是给与每一个人他所应得的…，把人从真天主那里移开，这就不是人的正义。(《天主之城》十九21)。不正义从何而来？

（三）形上学：天主是创造者与保管者，接近人比人接近自己要更接近（奥斯定思想）。因此无需转求。由此可见教会中流行的对于圣母转求的解释，一般而论，都是由于想象以及缺少批判的神学。

厄斯德拉由充军之地起程回许地前，邀请聚集的人民进行禁食，「在我们的天主前自谦自卑」（厄上8:21）。结果全能者俯听了他们的祈祷，应承眷顾和保护他们。

像圣奥斯定（奥古斯丁）的神学影响深远，他的原罪、恩典等理论塑造了西方教会的神学体系；而在东方教会有着独特的神学思考传统。这些不同的神学传统可以相互交流、借鉴，促进神学意义上的合而为一。