的傲骨；德肋撒姆姆舍弃了世间的繁华，毕生服务于贫民中的贫民，因而得到了普世万民的崇敬与爱戴；耶酥基督舍弃了至尊至圣的生命，却使全人类获得救恩与新生……他们舍弃了荣华富贵、功名地位、甚至生命，得到的却是道德境界的超越

问：先教宗若望保禄二世在宣布真福安杰里科为艺术工作人士的主保时，曾要求艺术工作人士在艺术良知外同时要勇敢地慷慨地重视人性和道德良知。在20年后的今天，您认为当代艺术已经做到这一点了吗？

教宗再三重申，不要忘记世界需要天主，需要道德精神、普遍及分享的价值。宗教能为寻求这些价值、建设公正及爱好和平的社会和国际秩序作出宝贵贡献。

教宗提到这种思维鼓励人追求享受、不花费气力的赚取，把事业和成功作为生活目标，即便损害道德价值，也在所不惜。针对这种现象，教宗呼吁所有信徒都必须回应传教的感召，因为为教会生活而言，传教是必要的回应。

最后教宗本笃十六世说青年学生需要深刻的教育和持续的辨别，「所有学术团体必须合作，使智力陶成、道德纪律和宗教信仰同步发展，相辅相成。」

教宗们在道德责任感的推动下，为圣座和梵蒂冈城国的职员提供公平且有尊严的退休待遇。教宗深知，为了处理这个问题，必须作出“艰难的决定”。这需要“特殊的敏锐度、慷慨心，以及每个人作牺牲的意愿”。

在革新之中，将不好的革除，就会变好；也要将不道德的，变成道德的。

人在尘世中生活每时每刻都承受到善和恶这两种相互矛盾，而又同样强大力量的吸引，是对道德戒律与伦理义务无条件尊重、服从，还是将个人的快乐和利益最大化，甚至是置于道德法则之上？

西方的婚礼，神父、牧师也是手按《圣经》，为新郎、新娘证婚，其意是夫妇双方都要按照《圣经》的法律、道德、精神去生活、去工作，白头到老，永不分离，坚持婚配圣事的单一性和永久性。

他在演讲中将教堂的建造置于19世纪初的经济背景中，并进一步谈到了精神和道德价值观在货币世界中支持和促进良好行为的积极作用。