教宗谈到梅瑟的形象说，他在天主的慈悲举动下没有被尼罗河水淹死，成了这同一慈悲的媒介，让生来自由的子民安然从红海中走过。

90多年前，1924年4月，印度诗人泰戈尔先生游览了西湖，特别喜欢并写下了不少诗，其中有一句写得特别好：山站在那儿，高入云中，水在他的脚下，随风飘荡，好像请求他似的，但他高傲地不动。

圣经一开始就讲创世纪，第一天天主造了昼与夜；第二天造了陆地和水；第三天造了植物和蔬菜；第四天造了太阳及星体；第五天造了水中的动物、生物、陆地上的各种飞鸟和昆虫；第六天天主照他的肖像造了人，让人来管理他创造的世界

还说这是屋檐水点点滴在原地方，一代学一代！也听到一些老师抱怨学生调皮捣蛋，没有上进心。我想，学生也是老师的镜子。

对於大自然，我们解开了我们的占有欲，我们想要控制的急躁，使得那因罪恶而受伤的人心以暴力对待土壤、水、空气和生物。

那个手拿水壶的人正是我们，这水壶或许有些磨损，但仍可以给祂水，也就是我们的心！我们的生命总是宝贵的，我们每个人都有一些东西可以送给他人。午餐结束时，每个人都获赠一部福音。

凡愿意的，可白白领取生命的水。’祂给我们解渴是因着纯粹的恩宠，以此显示对我们无条件的爱，承认我们尚不完善，仍处於建设中。我们的处境常如此贫乏，无法凭着自己的力量接受那使我们满足的善。

关於试探天主的诱惑，托伦蒂诺神父举例说，以色列子民曾在旷野里要求梅瑟给他们水喝，而我们就像他们一样，认为信仰意味着自身的渴求必须得到满足。

亚马逊不是整体划一，而是生物群落地区，将之彼此连结的共同元素是水，即亚马逊河。那里的居民不得不适应不同地理、政治和生态系统的现实状况。

基督徒已被「从村里的活动中解放出来，从公共井中取水，被剥夺水和饲料的牛群，死后不允许埋葬他们，但被迫火化他们或被要求将他们埋葬在丛林中。」社会抵制可能会迫使基督徒放弃信仰，避免被边缘化。