对亚巴郎的服从教宗作了这样的解释说：亚巴郎在不知道要到哪里去的情况下上路，这是一段需要服从和全然信赖的旅程，只有信德才能做到。不过，亚巴郎眼前一无所知的黑暗在天主许诺的光照下渐渐变得明朗。

隆巴尔迪神父解释说，取消吻手礼倒不是出于安全考虑，而是因为众人都愿意以这个方式向他告别，因此作出不让任何人有优先权的决定。

教宗解释说，福音章节要告诉我们，基督徒是个心怀巨大愿望的人，这愿望就是与上主相遇。　　教宗进一步解释说：我们每个人都有一个愿望！没有愿望的人真可怜！我们的愿望是不断进步，获得新视野。

当天的福音记述：耶稣在驱除魔鬼后，一些人开始作解释，企图削弱主耶稣的力量。教宗的弥撒讲道围绕福音事迹，强调常常有一种贬低耶稣形象的诱惑，认为耶稣至多是治愈者，而不认真对待祂的事迹。

这个推论有助于解释，为什么宇宙在１５０亿年的时间里由一点扩展为无限，以及为什么它会以一种被称作“宇宙险境”的方式对其本身进行收缩。

教宗引用的这段话很快地被许多媒体作断章取义的报导，导致全球各地许多伊斯兰教徒的强烈反感，而事实上，绝大部分的读者或听众都没有实际读到教宗的讲词，只听媒体的片面解释和报导，便意气用事，人云亦云。

顺伯恩枢机首先解释，世界主教会议（synodos）这个词的原意是「同道偕行，朝着同一目标迈进」，所使用的方法其来有自，即宗徒们在耶路撒冷大公会议中采用的方法。教宗方济各称之为「坦率直言、谦逊聆听」。

教宗解释说，我认为俗化在稳固法律的陪伴下可以为宗教自由提供保障，为我们提供一个不断前进的参照框架；我们是平等的，是天主的子女，拥有人性尊严。人人都应该有表达自身信仰的自由。

德肋撒修女列品案申请人布赖恩神父解释在慈悲禧年期间册封德肋撒修女为圣人的重要性，称她是慈悲的标记。德肋撒修女时常且定期办告解，深知自己需要天主的慈悲温柔。德肋撒修女「黑夜」的经历最能说明她的慈悲。

教宗首先解释个人皈依的准则。他说：个人皈依很重要，若无个人皈依，结构上的一切改变都无效益。改革的真正精髓在於进行改革的人，人才能实现改革。其次是牧灵上的皈依。