2.启诲愚者（InstructtheUninformed）并非每个人都能成为一名学校教师，但是，如果我们能花时间帮助一个孩子做算术，或教给他们拼写，或传授宗教知识，这也是起到启迪和教导的作用。

家庭就是教会的一个小细胞，是基督奥体的一部分，因此，过好家庭生活，是每个做家长的责任。在这里介绍一下我的信仰经历，家庭教育经验。1.我从爷爷那里得到了信仰爷爷因成分不好，文革时期被从北京轰回农村老家。

这样的过程创造了一个人类在其中不再有一个确定的保障以免于权力的施虐，或更重要的还有，在这个社会中，人类不再希翼获得其人生最终去向和意义的最起码的明晰理解。

华格纳听见其中一个歹徒对另一个歹徒说：「若是你想在我们帮里吃得开，就必须杀掉一个白人！」

五点多钟教友们开始念苦路经，有两个青年人，一个打十字，一个领经。声音洪亮但又参杂着一丝悲伤，耶稣受鞭打，带茨冠，皮破血流，众人耻笑，三次跌倒在地上，我们至尊至贵的天主，为了世人却如此卑贱。

他说：这是教会的一个弊端。但它是一个有同谋者的弊端，因为神父们喜欢教权管制平信徒的诱惑，而许多平信徒也跪着请求被教权管制，因为这样他们觉得心安理得。这是一项双手共犯的罪行。我们要克胜这种诱惑。　　

教宗强调：每位病人都是一个身体与精神的结合体，每种医疗方式都要考虑到这个身份，而不仅仅局限于医疗保健。在医科和外科领域中，即使是最高超的医术，如果只停留在医治身体的层面，也绝不等同于对病人的完善呵护。

庇护十一世教宗曾说：『丢失一个圣召比冒险录用一个不可靠的候选人来得好。』」　　教宗方济各最后把所有修生托付给童贞玛利亚。他说：「俄国的神秘家们曾说，在心灵混乱的时刻，必须躲避在天主之母的披风底下。

越南主教团主席是参加教宗的亚洲之行的一个代表。他强调，教宗的开放、对话和重视越南教会的处境。主教赞扬教会在南韩的活力，以及教友和年轻人参与传教工作的热诚。

桑德斯说：「我看到这是一个充分利用重要地理品牌域名的机会，让人们可以很快和很容易地把我的教会与布鲁克海文和亚特兰大地区辨识起来。」