在教会的日常事务中，教友都是冷眼旁观者，他们不认为自己该为教会的存在做点什么，他们更形成依靠神父的心理，什么事情只要神父出面就行了，或者神父看着办。

创3：2-3节，女人的答话有浓厚的心理成分，这些成分和宗教生活经验掺杂在一起。她将天主向亚当颁发的命令又添油加醋的改装了一番：不但不可吃，“也不可摸”。有人以为这正好表示女人对诫命的热诚。

而这种潮流文化设计产品的特点，正符合青年与青少年心理变化的特征，容易掌握、即时成功、天天新颖、感观刺激、身份象征、反叛表达等特点。

我们在毒瘾戒除过程中增加了心理体质维度。若非如此，我们就会成为一个没有了阿西西的圣方济各、圣文森特德保利和圣德肋撒修女光辉奥迹的非政府组织而已。

就人性而言，从众心理很容易激活人的原始欲望。

那时候的我觉得信仰是一种心理安慰，无信才是真实的生活。

再从受试探的心理学上的模式仔细考虑一番，西彼廉解释，天主所以给魔鬼有限的能力，会有两种理由。

2008年汶川地震，从事心理援助工作的同行们十分迫切地想帮助四川同胞，不断地询问一线的朋友：灾难中的人最需要的是什么？

据悉，该女子有心理病史，现正在一家康复中心接受治疗。平安夜教宗被撞事件发生后，该女子立即被送往该康复中心。教宗私人秘书GeorgGaenswein蒙席之后曾去看望过该女子，并转达了教宗的关心。

即使病患“无法或不可能痊愈，则医疗护理、心理和精神上的陪伴乃是一个不可推卸的责任”。信函指出，“尽可能治愈，时刻护理”，这句若望保禄二世的话语解释了“不治之症绝非无法护理的同义词”的原因。