[13]耶稣基督藉他的爱吸引各个世代的人归向他:在每个时代,他召集教会,并托付教会宣报福音这常新的使命。今日亦然,为了再发现信仰的喜悦和传授信仰的热火,人们需要教会更令人相信地委身去传播福音。
它使天主召叫的一切民族进入基督所建立的盟约中,没有任何例外或排拒的计划,成为明显可见的,也是社会学上可辨识的。
逾越节原为以色列民族纪念天主使他们摆脱埃及奴役的节日;耶稣在过逾越节时建立了圣体圣事,而后被钉十字架、复活……于是,逾越节就演变成基督从死亡到复活的逾越。
“福传指教会面对尚未认识基督及其福音的民族、群体和社会文化,或者是该地方教会缺少足够成熟的基督徒团体,未能将信德具体化及向外宣传,教会面对这些情况所做的宣讲,即是福传本身。”
为教会在整个罗马帝国的传播,占有了地理、交通、政治、民族文化交流的优势。在“条条大路通罗马”的背景下,为基督信仰普世性打下良好的基础。
他还在母胎中就充满圣神,许多人要因他的诞生而喜乐”(路1:15,14);同样,“圣若翰洗者诞辰”(节日)当日弥撒进堂咏又说:“有一个人,名叫若翰,是天主派遣来的,他来是要为光作证,并为上主准备一个合意的民族
但丁曾说他“被赋予天知性的神恩”2:在那段充斥着流血的斗争、教宗与帝国之间的冲突、十字军东征、异端纵横和教会世俗化,若亚敬能够提出民族之间崭新的共存精神这种理想,而且是被普世的兄弟情谊和基督徒的和平——
在中国这片土地上,福传依然是任重道远。陈丽君不只是福传路上的精英,她还在她经济拮据的情况下,前后收养了5个被人遗弃的孤儿,供他们上学,如今他们都受洗入教、成家立业、走上了工作岗位。
3月19日,是教会特别敬礼大圣若瑟的日子,中国教会奉大圣若瑟为中华主保。今天的中国人更需要大圣若瑟做我们的中保,在家庭中,在教会中,以身作则,传布基督的福音。在社会上,做诚实可信的人。
按中国传统文化来说:对亡者的追思也是孝道的一种。每年到亲人长辈的坟上去为他们祈祷都是可以的。教会也鼓励我们这样做。比如清明节或明天的节日,我们也鼓励教会们上坟去纪念亡者,为他们祈祷。