修女和育婴堂的孩子1873年，清廷允许天主教教士可以在内地行经传教，当年巴耆贤作为绥远地区的主教来到三韩村，他与人商议在归绥新旧两城修建教堂、开办学校，并设育婴堂。

十一、天主教有全面的灵修方法：有口祷、心祷；有念经、默想；有团体祈祷、静坐祈祷；有礼仪祈祷、圣经祈祷；有圣事陪伴我们一生；有退省帮助我们扎根信仰；有在教堂的祈祷、在家的祈祷、短诵祈祷、泰泽祈祷。

到了山脚，她已筋疲力尽，我们劝她不要登山，留在山下圣堂就行，但她始终坚持：既然来了，咋能不上山顶的教堂呢？

为了更方便地参加弥撒，他在我们神父们的住所旁边租了房子，并开辟了一个专供使用的门……几乎可以说我们的教堂成了他家的圣龛，在很多特别的时候，他屡次来到这里就他的一些事情与天主交流

七、彼此勉励，走成圣的捷径我们朝圣团的五位神父在耶里哥方济各修会的一座美丽的基督善牧小教堂内举行了弥撒圣祭。

很多人不了解我们教会，一说起修女就会联想到身穿会服在教堂里念经、不问世事的形象，他们还不知道修女们的服务，当修女们为了服务的弱势群体站在马拉松赛道上，正是见证信仰、见证福音的时刻。

为庆祝光启学校成立50周年金庆，我协助并陪伴他去圣方济各沙勿略去世的上川岛和徐光启的诞生地上海以及一些耶稣会教堂的朝圣之旅。最后一次的旅行，他只用了一个很小的旅行箱。

今年春节前夕，大名县堂区翟町村教堂落成典礼，张圣召修士应邀前来指导乐队，并在隆重的奉献礼仪中担任乐队指挥，再一次把他的感恩之情通过旋律呈现给天主。

然后各教堂会为他们举行三次考核体，在复活前夕入门圣事中，成人得领圣洗、坚振和圣体三圣事，成为天主的儿女，且在释奥期借着默想福音、参加感恩圣祭和实习爱德，更深入地参与和了解逾越奥迹。

虽然在教堂里大声宣认信仰，但是我们是否按天主十诫钦崇唯一真神在万有之上？是否弃绝一切邪神？是否我们已经不再是光明之子而蜕变为世俗之子了？是否我们早已陷入诱惑，沦落为撒旦的工具了？