大家共同的目标是建立一个更人性化的社会秩序，并促进圣奥斯定所提出的“秩序带来的安宁”。必须“推动一个更有人性的社会关系秩序，以及和平且公义的社会，以服务人类整体发展和家庭的福祉”。

圣奥斯定论逾越节的意义时说：逾越节就是纪念基督的苦难圣死（圣周五）、被埋葬（圣周六）和从死者中的复活（复活主日）。换言之，逾越节三日庆典就是在时间内庆祝整个逾越奥迹的不同重点。

圣奥斯定说：正义这美德就是给与每一个人他所应得的…，把人从真天主那里移开，这就不是人的正义。(《天主之城》十九21)。不正义从何而来？

在一个建立在象征物——面包和酒，身体和血——之实质性这一基础上的教会内，音调和音律是重要的，因此，将任何教宗在象征性方面的选择斥为无关紧要—&

厄斯德拉由充军之地起程回许地前，邀请聚集的人民进行禁食，「在我们的天主前自谦自卑」（厄上8:21）。结果全能者俯听了他们的祈祷，应承眷顾和保护他们。

教会从特利腾大公会议后，结出了美满的果实，形成了17世纪教会生活的奇妙繁荣。巴洛克艺术就是其中一枝美丽的花朵。教宗克斯汀五世曾说过：“罗马不仅需要天主的保佑，而且也需要美，需要美的安逸和世俗的装饰”。

接下来，教宗回顾了他到琴斯托霍瓦圣母朝圣地和奥斯维茨集中营祈祷的经历。他在黑圣母像前看到了波兰人民之母注视的目光。这位母亲在波兰经历重大痛苦的时刻，支持了人民的信仰。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各9月8日圣母诞辰日在亚马孙的门户城市比亚维森西奥主持弥撒，将阿劳卡主教哈拉米略（JesúsEmilioJaramilloMonsalve）和拉米雷斯（PedroMariaRam

去年约有廿七万八千名朝圣者踏上这条朝圣路，经不同路径到达圣地亚哥．德孔波斯特拉。一般人称之为「TheWay（道路）」，自其复兴以来的过去三十年，朝圣人数增加了八十倍。　　

在巴基斯坦，费萨拉巴德（Faisalabad）教区雷赫马特（IndriasRehmat）主教也在同一天的主日弥撒中特别为受造界祈祷。