需要指出的是在国难当头，民族危亡之时，中国佛教界没有沉默，藏传佛教界没有沉默，一批爱国爱教的僧人基于爱国热情，也投入了这场轰轰烈烈的战争。

在耶稣的受难，以及耶稣门徒的苦难中指出复活的闪光，是圣史的神恩，也是每一个基督徒透过圣史而得到的神恩。若望福音记载耶稣受难时，更是处处可以看到复活主的光荣，偶而还会闪耀明亮的光辉。

这样的事当然和我们每个人有关，他给我们指出行为的方向。可是整个事件还有更深一层的意义。

教宗在复活节文告中提及世界上身心受苦的人、家庭暴行以及令整个民族受到严峻考验的武装冲突，指出唯有天主能以祂无限慈悲的爱填满这些导致仇恨与死亡的深渊。

毕竟你可以指出和谴责那（些）给你的生活造成如此痛苦的人。然而，一定要谨慎行事。首先，你要侧重的是，对你们之间的关系造成伤害的那些行动，而不是侧重对伤害负责的他或她。

我们必须相信，上主对信仰追求者的洞然了解，我们必须相信，上主所指出的门径为我们最为适宜。此段福音中话题的转移正佐证了这种信心。显然，撒玛黎雅妇人的情感生活杂乱无章。

他应许把他的神倾注在每个人身上，这是我们运用一个普世的景观，当然，在起初，犹太人把这个寓言读作是关系到选民的每个人，但事实上，他并没有指出这个限度。

歌词的来源在《礼仪宪章》第六章论圣乐有关作曲家的任务（no.121）中指出：用作圣歌的歌词，必须符合教会的道理，而且最好由圣经及礼仪数据中取材。

《启示宪章》　指出天主的启示是一个事件，天主借着行动，也借着语言启示自己：天主曾多次并以多种方式，借先知讲话以后，在这末期借着圣子对我们说了话（启示4，希一，1-2）。

教宗指出，一个切实活出弥撒圣祭的基督信徒就不能不关心需要帮助的人，这是能否感到需要天主的宽恕和随时宽恕他人的另一个准则。