重入开封，再立教堂1844年法国天主教遣使会来到河南，重启传教活动。但这次，传教士在中国，尤其是内地的传教，遇到了前所未有的困难。开封民众的反洋教情绪甚为强烈，清政府官员也不敢贸然允许传教士进入开封。

若翰的作证非常有效力，这应验了天使向他父亲匝加利亚说的话：他要使许多以色列子民转向上主，他们的天主；他要以厄里亚的精神和能力，在他前面先行……并为上主准备一个善良的百姓（路1

这座建筑的主人是亚利马太的约瑟，据《福音书》所载，正是他埋葬了耶稣的遗体。墓穴内的一个石灰岩骨瓮上刻有一段希腊铭文，意思是希望上帝让某人复活。另一个骨瓮上刻有一条鱼，嘴里是一个简笔人物画。

可是我们还是会面临着一个诱惑，那就是我们在传福音的时候常常有图己利的思想。可能起初是为主工作，后来慢慢地可能会成为自我服侍，例如：追求声誉、地位、贪求物质的享受等等，让我们偏离了福传的本质。

她会将我塑造成肖似她的儿子耶稣基督。结束时，最好将耶稣的一句话牢牢记在心里，一日内多次再回忆那句话，如此，可使我整日沉醉在默祷的芬芳中，回味无穷。[page]三、读经祈祷——是将阅读和祈祷合并在一起。

尤其是中国教会，许多改革开放后的司铎接受的神学陶成仍是延续脱利腾时代的培育模式和神学科目。一些神学观念影响着司铎的福传方向、方式和态度。个别司铎的讲道抽象、晦涩、狭隘，使信友和教外人难以明白和接受。

默西亚是希伯来文的音译，基督则是希腊文的音译（前译基利斯督，近代简化为基督）：两者都解说受傅者。旧约时代的司祭、先知和君王都领受傅油礼（撒上9：16；撒下2：4；出30：30；肋8：12）。

60年在监狱服务的会士志工，怀著慈悲的心聆听服刑人，转移他们的错误视线，使他们重获向善的信心和力量。他说，这是教会的使命。

这个卦意显然暗示董丰被冤屈，会逢凶化吉有惊无险。另外，再据梦中“马左，浸水为湿”的字解，应是马的左边为水，右边为马，合起来即是“冯”字；联系到水中有两日，两日相重，正是一个“昌”字。

荣休教宗本笃十六世颁布《信德之门》宗座手谕之后，沧州教区李连贵主教马上召开会议，规划全教区善度信德年事宜，首先成立了以主教为首的信德年筹备委员会在很短时间内规划了教区的活动：1.主教亲撰牧函作为信德年指导性纲领